Author: shangyi

  • ယေန႔တိုင္ မေမ့ႏိုင္ၾကေသးတဲ့ ေတာင္ေပၚက ရွမ္းတစ္ေယာက္ (သို႔) စိုင္းထီးဆိုင္

    (Zawgyi)

    စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ ေမြးရာပါဒီဇိုင္းကေတာ့ သူမ်ားနဲ႔မတူ တစ္မူထူးျခားေနေလရဲ႕။ အသံေကာင္းသေလာက္ ႐ူပါက သိပ္မေျဖာင့္ေတာ့ သူ႔ကိုခ်စ္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ပရိသတ္ကေတာ့ သူ႔ကို ေ႐ႊဥၾသလို႔ ခ်စ္စႏိုးေခၚၾကတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ပို႔စ္ကေတာ့-

    (၁) မ်က္မွန္ထူထူ

    (၂) ဂငယ္ႏႈတ္ခမ္းေမႊးစူစူ

    (၃) သြားေခါေနတဲ့သူပါပဲ။

    ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေမြးရပ္ေျမ-

    ၁၉၅၀ ျပည့္ စက္တင္ဘာလ ၂၃ ရက္ စေနေန႔မွာ အဘဦးနႏၵာ (ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားဟာ ငယ္နာမည္မ်ား ရွိၾကေသာ္ လည္း ရွင္ျပဳတဲ့အခ်ိန္ ေက်ာင္းေတာ္ေပၚကနာမည္ကို အစြဲျပဳၿပီး လူထြက္လာေသာ္လည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း နာမည္ကိုသာ ဆက္ေခၚေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ ဖခင္နာမည္က ဦးနႏၵာတဲ့။ မသိရင္ ဘုန္းႀကီး နာမည္လို႔ ထင္ေနဦးမယ္) အမိ ေဒၚနန္းအိမ္တို႔က ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း လင္းေခးၿမိဳ႕မွာ ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ တစ္အူ တုံဆင္း မ်ားကေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္၊ နန္းဝင္းထိန္၊ နန္းျမင့္ဦး၊ နန္းသိန္းေထြး၊ စိုင္းေအာင္ထီးခမ္းတို႔ပါ။

    ငယ္ငယ္ကတည္းက အသားညိဳတဲ့အတြက္ သူ႔ကို အိုက္တူးလို႔ ေခၚၾကတယ္။ ေမြးေန႔ ေမြးနံနာမည္ကေတာ့ စိုင္းတင္ဦးျဖစ္ၿပီး ကိုရင္ဝတ္တုံးကေတာ့ နာမည္က ရွင္ဓမၼရကၡိတတဲ့။ သူဟာ ငယ္စဥ္ကတည္းက လင္းေခးၿမိဳ႕ အနီး စီးဆင္းသြားတဲ့ နမ့္တိန္းျမစ္မွာ ေရသြားခ်ိဳးတိုင္း သံစဥ္မပီ ကာရံမညီတဲ့ ေတးသံလိုလို သီဆိုေလ့ရွိတယ္။ အသက္ ငါးႏွစ္အ႐ြယ္ လင္းေခးၿမိဳ႕ အထက္တန္းေက်ာင္းမွာအေျခခံမူလတန္းတက္ခဲ့တယ္။ တဝက္တပ်က္နဲ႔ ေက်ာင္းေျပာင္း ကာ လြိဳင္လင္ၿမိဳ႕ Sacred Heart Convent High School ခရိယာန္ သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ သြားေနေတာ့ သူ႔နာမည္က ရစ္ခ်တ္နႏၵာျဖစ္သြားတယ္။

    အႏုပညာမ်ိဳးေစ့-

    လြိဳင္လင္ကြန္ဗဲန႔္ ေက်ာင္းတက္တုံးက စစၥတာပီးယားက သူ႔ကို ႀကိဳးေလးႀကိဳးပါတဲ့ ယူကလီလီ တီးခတ္စရာ ဘင္ဂ်ိဳတစ္မ်ိဳး လက္ေဆာင္ေပးခဲ့လို႔ အဲဒီကစၿပီး အႏုပညာနဲ႔ စတင္ရင္းႏွီးလာတယ္လို႔ ဆိုရမယ္။ လြိဳင္လင္မွာ စတုထၳတန္းေအာင္ေတာ့ ပၪၥမတန္းကို ေတာင္ႀကီးမွာ သြားတက္ရတယ္။ ဘခင္ဦးနႏၵာက သူ႔သားကို ေတာင္ႀကီး National Christian High School မွာ သြားအပ္ေသာ္လည္း အေဆာင္မရေတာ့တဲ့အတြက္ သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္သူ ဦးထမ္း႐ြက္ထံ သြားအပ္ထားလိုက္ေတာ့ အဲဒီမွာ စိုင္းဆိုင္ေမာဝ္ စိုင္းေလာဝ္ဆိုင္တို႔နဲ႔ ညီအစ္ကိုလို ခင္မင္ရင္းႏွီးသြားတယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္နဲ႔ စိုင္းဆိုင္ေမာဝ္

    အႏုပညာဝါသနာပါတဲ့သူေတြဆိုေတာ့ အႏုပညာ အေၾကာင္းေတြကိုပဲ သူတို႔ ေဆြးေႏြးဖလွယ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ပိုင္း စိုင္းထီးဆိုင္ အေဆာင္ရေတာ့ National Christian High School ကို ျပန္ေရာက္သြားကာ ကိုေမာင္ေမာင္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး ဂစ္တာတီးခတ္နည္းကို သင္ယူခဲ့တယ္။ ဂစ္တာတီးခ်င္လြန္း သီခ်င္းဆိုခ်င္လြန္းလို႔ ေတာင္ႀကီး ယဥ္ေက်းမႈ အသင္းကိုလည္း ဝင္ခဲ့တယ္။ အခ်ိန္တိုင္းလိုလို သီခ်င္းဆို ဂစ္တာတီးေနေတာ့ နဝမတန္းမွာ သူစာေမး ပြဲက်ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေဖျဖစ္သူက သူ႔ကို ေတာင္ႀကီးမွာ မထားေတာ့ပဲ လြိဳင္လင္ကို ျပန္ ပို႔လိုက္တယ္။ လြိဳင္လင္မွာေတာ့ အေပါင္းအသင္းသိပ္မမ်ားတာေၾကာင့္ အလည္အပတ္လည္း နည္းခဲ့ၿပီး သီခ်င္းေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေရးျဖစ္သြားတယ္။ ကိုးတန္းေအာင္ေတာ့ ေတာင္ႀကီးကို ျပန္လာခဲ့ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၆၉ မွာ ရွမ္းစာေပေဆြး ေႏြးပြဲလာတက္တဲ့ စိုင္းခမ္းလိတ္နဲ႔ စတင္သိခြင့္ရခဲ့တယ္။ စိုင္းခမ္းလိတ္ေရးတဲ့ သီခ်င္းသစ္ေတြကိုလည္း အပ်င္းေျပ သီဆိုဖို႔ မ်ားစြာရလိုက္တယ္။

    ရွမ္းစာေပသမိုင္း-

    ရွမ္းစာေပေကာ္မရွင္ ညီလာခံကေတာ့ ရွမ္းစာမူသစ္ကို အတည္ျပဳဖို႔ ရွမ္းပညာရွိကဝိမ်ား ေတာင္ႀကီးမွာ လာစည္းေဝးၾကျခင္းျဖစ္တယ္။ ေရွးအက်ဆုံး ရွမ္းစာေပကေတာ့ ယခု တ႐ုတ္စာလို ႐ုပ္သ႑ာန္စာလုံးျဖစ္မွာပါ။ ယခု တ႐ုတ္စာလုံးတစ္လုံးဟာ အဓိပၸါယ္တူေပမယ့္ အသံထြက္မတူပါဘူး။ ေတာင္ပိုင္းတ႐ုတ္က အသံတစ္မ်ိဳး၊ ေျမာက္ပိုင္းတ႐ုတ္က အသံ တစ္မ်ိဳး။ ဂ်ပန္ကတစ္မ်ိဳး၊ ကိုးရီးယားက တစ္မ်ိဳး အသံထြက္ၾကတယ္။ သမိုင္းပညာရွင္အခ်ိဳ႕ ခန႔္ မွန္းယူဆတာကေတာ့ ဘီစီ ၈၄၃ ခုမွာ သာကီႏြယ္ အဘိရာဇာမင္းက ေကာလိယတိုင္းကေနၿပီး တေကာင္းကို ေရာက္လာကာ စာေပေတြလည္း ပါလာတယ္လို႔ယူဆတယ္။

    တေကာင္းကေနတဆင့္ ဘိႏၷကမင္းက ေမာင္ရွမ္းျပည္ကို ထပ္မံယူေဆာင္လာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။စာလုံးပုံစံကေတာ့ သကၠတသ႑ာန္ပါ။ နန္ေခ်ာင္ေခတ္ ဘုရင္ဆိုင္ေလာဝ္ပီ လက္ထက္ (ေအဒီ ၇၂၈-၇၄၈)မွာေတာ့ ရွမ္းစာအတြက္ အသုံးမဝင္တဲ့ သကၠတစာလုံးမ်ားကို ဖယ္ထုတ္ၿပီး ေလးေဒါင့္ပုံစံစာလုံး ၁၈ လုံးကို ျပဳျပင္ အသုံးျပဳကာ ပဲပင္ေပါက္ရွည္စာ(ေခၚ) လိက္ထိုေငါက္ေယာဝ္း ျဖစ္လာတယ္။ ေအဒီ ၁၃၁၂ ေမာဘုရင္ ေဆခန္ဖ လက္ထက္မွာေတာ့ ပုံစံရွည္ေနတဲ့ စာလုံးကို အတိုျပန္ျပင္လိုက္ေတာ့ ပဲပင္ေပါက္တိုစာ (ေခၚ) လိက္ထိုေငါက္ပြတ္ (ေခၚ) ယခု ေမာရွမ္း စာျဖစ္လာတယ္။ ေအဒီ ၁၄၀၈-၁၄၂၈ မွာေတာ့ ေရးသားရ လြယ္ကူေအာင္ ေလးေဒါင့္စာလုံးကို အဝိုင္းအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ အသုံးျပဳလာကာ ယခု ရွမ္းစာမူေဟာင္းျဖစ္လာတယ္။

    စာေပဆိုတာ တစ္ေခတ္နဲ႔ တစ္ေခတ္ အၿမဲေျပာင္းလဲေနေလေတာ့ ဒုတိယကမာၻစစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ဆရာေတာ္ ဦးဝိဇယနႏၵ၊ စဝ္ဆိုင္မိန္း(က်ိဳင္းတုံ)တို႔ဦးေဆာင္ၿပီး ရွမ္းအဝိုင္းစာလုံး မူေဟာင္းရဲ႕လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ထပ္မံ ျဖည့္စြက္ကာ အသံထြက္မွန္ ရွမ္းစာမူသစ္ကို စီစဥ္ခဲ့တယ္။ သို႔ေသာ္ ရွမ္းျပည္ ဗမာျပည္ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနကလည္း မၿငိမ္သက္တာေၾကာင့္ ဒီစာေတြဟာ မျပန႔္ႏွံ႔ခဲ့ပါ။ေနာက္ပိုင္း မူကြဲေတြလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ထြက္လာတဲ့အတြက္ တစ္ခုတစ္စုတည္းျဖစ္ေအာင္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား၊ ရွမ္းပညာရွိကဝိမ်ား၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ား အႀကိမ္ႀကိမ္ အစည္းအေဝးေခၚၿပီး ရွမ္းစာေပမူသစ္ကို အတည္ျပဳျပဌာန္းခဲ့တယ္။

    ေတာင္ႀကီး ရွမ္းစာေပေကာ္မရွင္အစည္းအေဝးမွာ စိုင္းခမ္းလိတ္က မန္းတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ ရွမ္းစာေပအတြက္ တက္ႂကြစြာ လႈပ္ရွားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္အတြက္ စိုင္းခမ္းလိတ္နဲ႔ ခင္မင္ရင္းနီးျဖစ္ေအာင္ အေၾကာင္းက ဖန္တီးလာေတာ့တယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ဆုံေတြ႕ျခင္းဟာ ျမန္မာျပည္ အႏုပညာေလာကအတြက္ ကိုယ္ပိုင္သံစဥ္နဲ႔ သစ္လြင္တဲ့ ေတးသီခ်င္းေတြ မ်ားစြာ ေပၚထြက္လာမယ္ဆိုတာ ဘယ္သူကမွ မထင္ခဲ့ဘူး။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ေတြ႕ဆုံမႈဟာ ေခတ္သစ္ ကိုယ္ပိုင္သံစဥ္သီခ်င္းမ်ား စည္ပင္ေစတဲ့ေခတ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။

    ဘာေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္လို႔ေခၚသလဲ-

    ၁၉၆၂ ခု ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီတက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ ကြန္ဗဲင့္ေက်ာင္းေတြကို ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္အျဖစ္ သိမ္းလိုက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရစ္ခ်တ္နႏၵာလည္း ေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးႏွင့္အညီ နာမည္ အသစ္ေျပာင္းခ်င္လာေတာ့ ရွမ္းကဝိတစ္ဆူျဖစ္တဲ့ ေတာင္ႀကီးမွာရွိတဲ့ ဦးခြန္မဟာ (တန႔္ယန္း-မိုင္းရယ္)ထံသြားၿပီး ရွမ္းနာမည္ အသစ္ သြားေတာင္းတယ္။ ဦးခြန္မဟာလဲ တြက္ခ်က္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ထီးဆိုင္ (ထီး= အထြဋ္အထိပ္၊ ဆိုင္= တန္ဖိုးရွိေသာေက်ာက္) လို႔ တကယ္ေကာင္းေပ့ဆိုတဲ့ နာမည္ေပးလိုက္တယ္။

    ဝါသနာ-

    လြိဳင္လင္မွာ ကိုးတန္းေအာင္ၿပီး ေတာင္ႀကီးမွာ ဆယ္တန္းလာတက္တဲ့အခ်ိန္ ဝါသနာဆိုတာ တားလို႔မရပါ ဆိုတဲ့အတိုင္း အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာရင္ ဝါသနာနဲ႔ အသက္ရွင္ခ်င္ၾကတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ ဝါသနာကေတာ့ အႏုပညာဆိုေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ သီခ်င္းသြားသြင္းဖို႔ ႀကိတ္ႀကံစည္ေနတယ္။ စိုင္းဆိုင္ေမာဝ္နဲ႔အတူ က်ိဳင္းဟဲမွာ သီခ်င္းသြားသြင္းဖို႔ နမ့္စန္ၿမိဳ႕မွာ အခ်ိန္းအခ်က္ျပဳထားတယ္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္ နမ့္စန္ေကာင္ဘြိဳင္ကား တန္းႀကီးကို မမီေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ လင္းေခးေတာလမ္းအတိုင္း ကုန္သည္ေတြနဲ႔အတူ ထိုင္းနယ္စပ္ မယ္ေဟာင္ေဆာင္ကို ေရာက္ခဲ့တယ္။ ထိုင္းႏိုင္ငံထဲဝင္ဖို႔ ထိုင္းနယ္ျခားေစာင့္ရဲနဲ႔ အဆင္မေျပလို႔ စိုင္းထီးဆိုင္ ေတာင္ႀကီးကို အေရာက္ျပန္လာေသာ္လည္း ဆယ္တန္း စာေျဖစာရင္းသြင္းဖို႔ အခ်ိန္မမီေတာ့ပါဘူး။ တစ္ႏွစ္ေအာက္လိုက္ရေတာ့တယ္။

    ဒါေၾကာင့္ ဖခင္ျဖစ္သူစိတ္ဆိုးၿပီး သူ႔ကို လင္းေခးျပန္ေခၚသြားတယ္။ လင္းေခးမွာ ဆယ္တန္းေျဖၿပီးတဲ့ေနာက္ ရန္ကုန္မွာ အေရွ႕ေတာင္အာရွ အားကစားပြဲရွိလို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ရန္ကုန္ကို ေရာက္သြားတယ္။ ရန္ကုန္ေရာက္သြားေတာ့ သူငယ္ခ်င္း စိုင္းစိုးျမင့္နဲ႔ အမွတ္မထင္ သြားဆုံေတြ႕ရင္း စိုင္းစိုးျမင့္က ဒီတစ္ပတ္ ျမန္မာ့အသံ ရွမ္းတိုင္းရင္းသား အစီအစဥ္မွာ သီခ်င္းအသစ္သြင္းဖို႔ အစီအစဥ္ရွိေၾကာင္း ေျပာလာတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ကို သီခ်င္းဆိုဖို႔ ေတာင္းဆိုလာေတာ့ ေရငတ္သူ ေရတြင္းထဲက်သလိုျဖစ္သြားေလေရာ့။ အဲဒီပြဲဦး ထြက္မွာ ရွမ္း သီခ်င္း တ၊င္း၈ွဂ့္ကြေခ္,ဂူေခ္း၈ွ၊င္;rဝု. = အက်ည္းတန္ခ်စ္သူ၊ ေဂု.၈ွဂ့္မိူင္းဂရ၁္ = ေရျခား ေျမျခား ခ်စ္သူ၊ ေခူေခ္း၈ွ၊င္;လီ = အလွပေဂးႏြမ္း စတဲ့သီခ်င္းေတြဟာ လူႀကိဳက္မ်ားခဲ့တယ္။

    တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘဝ-

    ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီး မန္းတကၠသိုလ္မွာ ဒႆနိကေဗဒ တက္ခြင့္ရေတာ့ စိုင္းခမ္းလိတ္တို႔နဲ႔ ျပန္ဆုံခြင့္ရလာတယ္။ အႏုပညာဝါသနာတူတဲ့ စိုင္းခမ္းသီနဲ႔ ပိုမိုခင္မင္ရင္းႏွီးလာတဲ့အတြက္ စိုင္းခမ္းလိတ္လည္း သူ႔ညီေလးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းဆိုၿပီး စိုင္းထီးဆိုင္ကို ပိုမိုအသိအမွတ္ျပဳလာခဲ့တယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ အသိအမွတ္ျပဳမႈဟာ တစ္ႏိုင္ငံလုံးအတြက္ ဂီတသမိုင္းတစ္ရပ္ မွတ္တိုင္ထူခဲ့တယ္။ မန္းတကၠသိုလ္ကိုေရာက္လာေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္လည္း အႏုပညာ မိတ္ေဆြေတြ မ်ားသထက္ မ်ားလာတယ္။ ကိုေနဝင္း (ေမာင့္လျပည့္ဝန္း)နဲ႔လည္း ခင္ခြင့္ရသြားေတာ့ အဲဒီတုံးက ညစဥ္ညတိုင္း မန္းပ်ိဳျဖဴေတြရဲ႕ တကၠသိုလ္အေဆာင္ေရွ႕မွာ ေမာင့္လျပည့္ဝန္းသီခ်င္းကို စိုင္းထီးဆိုင္ ဂစ္တာအိုတစ္လုံးနဲ႔ ဆိုခဲ့တယ္။

    သူ႔ရဲ႕ပင္ကိုယ္သံကိုက က႐ုဏာသံပါေတာ့ နားေထာင္ရတဲ့သူတိုင္း ဘဝင္ခိုက္သြားတယ္။ တကၠသိုလ္ အေဆာင္ေရွ႕မွာ စိုင္းထီးဆိုင္အဖြဲ႕ သီခ်င္းလာဆိုၿပီဆိုရင္ MASU ကမမေတြ တစ္ေဆာင္လုံး ၿငိမ္ၿပီး သူ႔သီခ်င္း ၿပီးတဲ့အထိ နားေထာင္ေနၾကတယ္။ အေဆာင္မႉးေတြလည္း သူ႔သီခ်င္းသံစဥ္မွာ ေမွ်ာသြား စၿမဲပါ။ တကၠသိုလ္တက္စဥ္ သူ႔ကို ခ်စ္စႏိုးနာမည္ေပးၾကတယ္။ ေ႐ႊဥၾသတဲ့။ ဥၾသငွက္ဟာ အနက္ ေရာင္ျဖစ္ၿပီး မလွေပမယ့္ အသံကေကာင္းတယ္။ ဥၾသ ဥၾသလို႔ တစ္ပုဒ္တည္း ထပ္ခါ ထပ္ခါ ဆိုေသာ္လည္း ၾကားရသူတိုင္း မ႐ိုးႏိုင္ဘူး။ စိုင္းထီးဆိုင္ အေဆာင္ေရွ႕မွာ သီခ်င္းဆိုၿပီး သြားရင္ မာစူးကမမေတြက အေဆာင္မႉးကေနတဆင့္ စားစရာေတြ ပို႔ေပးလိုက္တယ္။ ေပါက္ဆူးလို႔ ဆိုရမွာလားမသိ။သူတို႔ေခတ္တုံးက သူ႔ရဲ႕သီခ်င္းသံဟာ လသာတဲ့ တကၠသိုလ္ညကို အလွဆင္ေပးၿပီး သူကေတာ့ အေမွာင္ထုထဲက ကို႐ုပ္ဆိုးျဖစ္ေနေလရဲ႕။

    ၁၉၇၃ ခု ဝါသနာတူမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ စိုင္းခမ္းလိတ္၊ စိုင္းထီးဆိုင္၊ ခြန္မ်ိဳးလြင္၊ ေစာသိမ္းဝင္းတို႔ပူးေပါင္းၿပီး The Outsiders တီးဝိုင္းအဖြဲ႕ကို တည္ေထာင္ကာ တကၠသိုလ္ နယ္ေျမမွာ ေဖ်ာ္ေျဖေပးၾကတယ္။ေမာင္မယ္ သစ္လြင္ ႀကိဳဆိုပြဲတို႔ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား ႏႈတ္ဆက္ပြဲတို႔မွာ တီးခတ္ရတဲ့အတြက္ မန္းတကၠသိုလ္ ကစၿပီး သူတို႔အဖြဲ႕ကို လူသိမ်ားလာတယ္။ အဲဒီေခတ္တုံးက ေခတ္လူငယ္ေတြ ဆံရွည္ဂုတ္ဝဲ ထားတဲ့ေခတ္ဆိုေတာ့ သူတို႔အဖြဲ႕ ေတြလည္း ဆံရွည္ဂုတ္ဝဲေတြပဲ။

    ၁၉၇၈ စာေရးသူ ေမၿမိဳ႕ေက်ာင္းတက္တုံးက ကန္ေတာ္ႀကီးမွာ ဆံရွည္ထားတဲ့ စိုင္းထီးဆိုင္ကို ဦးစြာျမင္ဖူးခဲ့တယ္။ သူက ပင္နီရွမ္းေဘာင္းဘီ၊ ရွမ္းအက်ႌ ရွတ္အျဖဴဝတ္ၿပီး ဂစ္တာတစ္လုံးနဲ႔ တကၠသိုလ္ရွမ္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူအဖြဲ႕နဲ႔ အတူ ေမၿမိဳ႕ကို picnic လာလည္တုံးကပါ။ ေကာင္းစြာမွတ္မိတာကေတာ့ သူ႔ရဲ႕ မ်က္မွန္ထူ ႀကီးပဲ။ အဲဒီတုံးက သူ႔ခ်စ္သူဘယ္သူလဲဆိုတာ စာေရးသူ မသိေပမယ့္ သူအခ်စ္ဆုံးကေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ဂစ္တာပဲ ျဖစ္မွာပါ။ အားလုံးေပ်ာ္ေအာင္ သူက ဂစ္တာနဲ႔ သီခ်င္းေတြ သီဆိုေပးတယ္။

    အဆိုေတာ္ဘဝ-

    ႏိုင္ငံေက်ာ္အဆိုေတာ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔မလြယ္ပါဘူး။ ပထမေျခလွမ္းကေတာ့ မႏၲေလး Center ေတးသံသြင္းမွာ သီခ်င္းစသြင္းတယ္။ မေအာင္ျမင္ပါ။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အိပ္မက္သာျဖစ္ခဲ့ေလရဲ႕။ ဒီ့ထက္ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ဒုတိယေျခလွမ္းကေတာ့ ရန္ကုန္ ဦးဘသိန္း စတူဒီယိုမွာ သြားသြင္းတယ္။ စီးရီးတစ္ေခြ ျဖစ္လာေတာ့ ေဈးကြက္ထဲတင္ဖို႔ ေျခလွမ္းလွမ္းၾကည့္ေတာ့ ရန္ကုန္ကေတးသံသြင္းေတြ လက္မခံျပန္ဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမးလာတယ္။ ဘာသီခ်င္းလဲ? ဗမာသီခ်င္းပါ။ႏိုင္ငံျခားသံစဥ္နဲ႔ တီးတာလား? မဟုတ္ဘူး ကိုယ္ပိုင္သံစဥ္ပါ။ ေဟ ကိုယ္ပိုင္သံစဥ္ဆိုေတာ့ သူမ်ားကို ဘယ္မီမလဲ။ ႏိုင္ငံျခားသံစဥ္ကို ငါတို႔က နားေထာင္လို႔ေတာင္မရဘူး။ မင္းတို႔က ကိုယ္ပိုင္သံစဥ္နဲ႔ ဆိုေတာ့ ေဝလာေဝးပဲ။ ေခတ္သစ္ ဗမာသီခ်င္းကို ငါတို႔ဗမာကိုယ္တိုင္ ဆိုတာေတာင္မွ ငါတို႔က နားမေထာင္ႏိုင္ဘူး၊ မင္းတို႔က ရွမ္းျဖစ္ ၿပီး ဗမာသီခ်င္းဆိုတယ္ ဆိုေတာ့ ပိုၿပီးေတာ့ နားေထာင္ႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး . . . တဲ့။

    သူတို႔စီးရီးသစ္အတြက္ ေတးသံသြင္းအားလုံးလိုလို ေခါင္းခါၿပီး အေျဖေပးလိုက္တယ္။ ေတးသံသြင္းေတြ ျဖန႔္ေပးဖို႔ အသနားခံတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို ၂ က်ပ္နဲ႔ အခ်ိဳ႕ဆိုင္မွာ ေဈးတည့္ခဲ့တယ္။တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုင္ကေတာ့ လုံးဝလက္မခံတဲ့အျပင္ ပစ္ပစ္ခါခါ ေျပာတာလဲ ရွိေလရဲ႕။ စိတ္ဓါတ္က်တယ္ စိတ္ဓါတ္က်တယ္ဆိုတဲ့ သီခ်င္းအတိုင္း ေအာ္ရေလမလားပဲ။

    ဒါေပမယ့္ ေအာက္ကို ျပဳတ္က်သြားတဲ့ စိတ္ဓါတ္ဟာ မဟာပထဝီေျမႀကီးနဲ႔ ထိၿပီးရင္ အေပၚကို ျပန္ခုန္ တက္တတ္တယ္ ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။ ရန္ကုန္မွာ အလုပ္မျဖစ္လို႔ ေတာင္ႀကီးကို တက္လာကာ ေမာဝ္ေတးသံသြင္းက ၾကည္ ျဖဴစြာလက္ခံၿပီး ျဖန႔္ေပးေတာ့ အားရွိလာသလိုလိုျဖစ္သြားတဲ့ အျပင္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ေအာင္ခင္ျမင့္ (ေဂ်ေမာင္ေမာင္)လည္း ေတာင္ႀကီးေရာက္ခိုက္ သူ တို႔သီခ်င္းေတြကို ရန္ကုန္ကို ျပန္သြားျဖန႔္ေပးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ျပန႔္သြားတယ္။

    ၁၉၇၃ ခုမွာပဲ သူတို႔ရဲ႕ The Outsiders အဖြဲ႕နဲ႔ စိုင္းခမ္းသီ၊ ေစာဂ်က္ဆင္၊ ေစာေဂ်ာ္နီတို႔ရဲ႕ အဖြဲ႕ Highlanders ပူးေပါင္းၿပီး ႏိုင္ငံေက်ာ္ The Wild Ones အဖြဲ႕ျဖစ္လာတယ္။ ဒီအဖြဲ႕နာမည္နဲ႔ ရန္ကုန္မွာ ေႏြရာသီ ဆိုတဲ့ စီးရီး တစ္ေခြ သြားသြင္းတယ္။ ေခြျဖန႔္တဲ့ အခ်ိန္ ေတးသံသြင္းကလူေတြအိပ္ေရးပ်က္တဲ့အထိ ေငြေတြ ေရတြက္ရလို႔ ေခြေရာင္းေကာင္းတဲ့အေၾကာင္း အသံသြင္းေပးတဲ့ ကိုေမာင္ေမာင္ေတာင္ အံ့ၾသသြားတယ္။ ေနာက္ထပ္သြားသြင္းတဲ့ တတိယစီးရီးကေတာ့ မႏၲေလးေရာက္ ရွမ္းတစ္ေယာက္ပါ။ ဒီစီးရီးေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕နာမည္လည္း တစ္ႏိုင္ငံလုံး သိသြားေလေတာ့တယ္။ေတးသံသြင္းေတြလည္း လက္မလည္ေအာင္ အေခြေတြ ကူးေနရေတာ့တယ္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္၊အေအးဆိုင္ေတြမွာလည္း မႏၲေလးေရာက္ရွမ္းတစ္ေယာက္သီခ်င္းသံ ညံသြားေတာ့ တယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ သီခ်င္းေတြက ဗမာသီခ်င္းေတြ မ်ားပါတယ္။ ဗမာစီးရီးေတြထဲမွာ ရံခါရံခါ ရွမ္းသီခ်င္းသံတစ္ပိုဒ္စ ႏွစ္ပိုဒ္စ ညႇပ္ပါလာတာကို ၾကားရတဲ့ ရွမ္းေတြအဖို႔ သၾကားေပၚက သကာခဲပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ သူ႔ရဲ႕သီခ်င္းေတြ ဆက္တိုက္ ထြက္ထြက္လာေတာ့ ပရိသတ္ကလည္း သူ႔အသံနဲ႔ ရင္းနီးသထက္ ရင္းနီးလာေတာ့တယ္။ ေတးေရးဆရာ စိုင္းခမ္းလိတ္ရဲ႕ စာသားေတြကလည္း ခန႔္ညားသလို စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ အသံကလည္း ေကာင္းလြန္းတာေၾကာင့္ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမိျခင္းဟာ ရွည္လွ်ားတဲ့ခရီးအတြက္ မီးရထားသံလမ္းလိုပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ အဆိုေတာ္ေတြ သီခ်င္းဆိုတယ္။ ေကာင္းတယ္။ နာမည္ႀကီးလာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိက ျပႆနာကေတာ့ သီခ်င္းေရးေပးတဲ့သူမရွိလို႔ အခက္အခဲ ႀကဳံရတတ္တယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္အတြက္ေတာ့ သူ႔ဘက္ဂေရာင္းက စိုင္းခမ္းလိတ္တစ္ေယာက္လုံး ရွိေနေလေတာ့ သူမ်ားလို ေတးေရးဆရာ ရွာဖို႔ ျပႆနာမရွိခဲ့ေပ။ သူကိုယ္တိုင္လည္း သီခ်င္းေရးစပ္တတ္သူ ျဖစ္ေသးတယ္။သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ မဆုတ္မနစ္ႀကိဳးစားမႈေၾကာင့္ ၿပိဳင္တူ နာမည္ႀကီးလာေတာ့တယ္။ ေတးဆိုသူနဲ႔ေတးေရးသူ အၾကားမွာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္လို ဒြန္တြဲနာမည္ရလာဖို႔ ျဖစ္ခဲတယ္။ တခ်ိဳ႕ ေတးဆိုသူသာ နာမည္ႀကီးသြားၿပီး ေတးေရးသူကေတာ့ ေနာက္ေကာက္က်န္ခဲ့တယ္။ ဘယ္သူမွ မသိၾကဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္ဆိုတဲ့ သီခ်င္းကလည္း စိုင္းခမ္းလိတ္ေရးမွ ပရိသတ္သေဘာေတြ႕ မေနာေခြ႕ျဖစ္သလို စိုင္းခမ္းလိတ္ ေရးတဲ့သီခ်င္းကလည္း စိုင္းထီးဆိုင္ဆိုမွ ႀကိဳက္ၾကတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ေလတံခြန္နဲ႔ ႀကိဳးျဖစ္ၿပီး ပရိသတ္ကေတာ့ တိုက္ခတ္တဲ့ ေလနဲ႔တူတယ္။

    ေလာကဓံ-

    စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ သီခ်င္းေခြေတြ အေရာင္းသြက္လွၿပီး ပိုပိုၿပီးေတာ့ နာမည္ႀကီးလာေလေတာ့ မနာလိုသူေတြလည္း ရွိစၿမဲပါ။ ဒါေၾကာင့္ နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံနဲ႔ စိုင္းထီးဆိုင္ နာမည္ပ်က္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္လာၾကတယ္။ ကာတြန္း ႐ုပ္ေျပာင္တစ္ခုက ဘယ္လိုေလွာင္ေျပာင္ထားသလဲဆိုေတာ့ ျမန္မာဂ်ိမ္းစပြန္းလို႔ဆိုရတဲ့ ကာတြန္း႐ုပ္ေျပာင္တစ္ခု (ေပၚဆန္းေမႊးလို႔ထင္တယ္ စာေရးသူ သိပ္မမွတ္မိေတာ့ဘူး) စိုင္းထီးဆိုင္သီခ်င္းကို သူက နားေထာင္ရင္း ကက္ဆက္ခလုတ္တစ္ခုကို ႏွိပ္လိုက္တယ္တဲ့။ သြားေခါေခါ မ်က္မွန္ထူထူ ဆံရွည္ရွည္နဲ႔ ေခါင္းေလာင္း ေဘာင္းဘီဝတ္ထားတဲ့ စိုင္းထီးဆိုင္ ကက္ဆက္ထဲက ေနထြက္လာတယ္။

    ဂ်ိမ္းစပြန္းလို အစြမ္းထက္တဲ့ ေပၚဆန္းေမႊးက စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ လည္ပင္းကို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး မင္းဘာျဖစ္လို႔ ျမန္မာသီခ်င္းပီေအာင္ မဆိုသလဲဟင္ မင္းရဲ႕သြားကလည္း ေခါေနေသးတယ္ ဆိုၿပီး ပလာယာနဲ႔ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ သြားေတြကို ႏႈတ္ပစ္လိုက္တယ္။ နားရင္း႐ိုက္ၿပီး ကက္ဆက္ထဲ ျပန္သြင္းလိုက္တယ္။ဒါဟာ စိုင္းထီးဆိုင္ကို ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္ျခင္းပါ။ စိုင္းထီးဆိုင္ကေတာ့ သူဝါသနာလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ဆက္ေလွ်ာက္ၿပီး ေလာကဓံကို ေအးေဆးစြာ ျဖတ္သန္းလ်က္ပါ။ တခ်ိဳ႕ကာတြန္းကေတာ့ လမ္းေဘးက ဘိနပ္ဆိုင္နားမွာ ထီးဆိုင္ဖြင့္ထားတဲ့ပုံေတြ လမ္းေပၚမွာက စိုင္းထီးဆိုင္နဲ႔ တူတဲ့ သူက မ်က္လုံးျပဴးၿပီး လန႔္ေနတဲ့ပုံေတြ သေရာ္နည္းမ်ိဳးစုံပါပဲ။

    သို႔ေသာ္ ေလတံခြန္ဆိုတာ ေလတိုက္ႏႈန္း အားေကာင္းလာၿပီး ခံႏိုင္မႈ မရွိရင္ေတာ့ စုတ္ျပတ္သြားမယ္။ဒါမွမဟုတ္ ယိမ္းယိုင္သြားမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ႀကိဳးျပတ္သြားမယ္။ ေလာကဓံတရားဆိုတာ ဘယ္သူမွ မလြတ္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ႀကံ့ခိုင္မႈရွိရင္ေတာ့ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါတယ္။ စိုင္းခမ္းလိတ္နဲ႔ စိုင္းထီးဆိုင္တို႔ႏွစ္ေယာက္ ထပ္တူခံရတဲ့ ေလာကဓံလႈိင္းႀကီး တစ္ခုကေတာ့ ေမာေတာ့ ေမာတာေပါ့ ဒါေပမယ့္ မေမာဘူးဆိုတဲ့ သီခ်င္းစာသားပါ။

    စာေရးသူဖတ္မိ မွတ္မိသေလာက္ေတာ့ သတင္းစာ ေဆာင္းပါးတစ္ခုက အဲဒီ ေမာေတာ့ေမာတာေပါ့ ဆိုတဲ့ စကားလုံးေတြကို ႏွာဘူးအသံ ကိေလသာအသံဆိုၿပီး ပစ္ပစ္ခါခါ ေဝဖန္ထားတယ္။ အဲဒါကို သီခ်င္းမဖြဲ႕သင့္ဘူး စသျဖင့္ေပါ့။ အမွန္ကေတာ့ စိုင္းခမ္းလိတ္ ေရးတဲ့သီခ်င္းဟာ သမီးရည္းစားႏွစ္ေယာက္ ဘီးကေလးနဲ႔ အတူလည္ခ်ိန္ သဘာဝက်က် ေရးဖြဲ႕ထားတဲ့ စာသားပါ။ အားလုံးလည္း ၾကားဖူးၿပီးသားပါ သိပ္ေမာသြားလား ေမာင္ရယ္တဲ့ ေမာေတာ့ေမာတာေပါ့ ဒါေပမယ့္ မေမာဘူး . . . ဒါေပမယ့္ ေဆာင္းပါးေရးတဲ့သူက အေတြးလြန္ၿပီး သူ႔ဝါသနာပါရာ စိတ္ထက္သန္ရာ ေၾကာင္ႀကိဳေၾကာင္ ၾကား ေလွ်ာက္ေတြးသြားတယ္ ထင္ပါရဲ႕။ ထားပါေတာ့။

    အႏုပညာစကားဆိုတာ ကိုယ္လိုတဲ့ဘက္ကို ဆြဲယူလို႔ရစၿမဲပါ။ ဒါေပမယ့္ ေမာေတာ့ ေမာတာေပါ့ ဆိုတဲ့ စကားဟာ လူႀကီးလူငယ္ လူ႐ြယ္လူလတ္ေတြရဲ႕ ပါးစပ္ျဖားမွာ စြဲသြားခဲ့တယ္။ တစ္ခုခုလုပ္ၿပီး ေမာသြားၿပီဆိုရင္ အဲဒီ စကားကို အေမာေျပအျဖစ္ အေမးအေျဖ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ စာေရးသူတို႔ေတာင္ ခဏခဏ အသုံးျပဳေသးတယ္ေလ။ ဒီကဲ့ရဲ႕သံကို ၾကားရေတာ့ စိုင္းခမ္းလိတ္အတြက္ ေက်နပ္ပါေတာ့ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ေရးျဖစ္ေအာင္ ေရးလိုက္ေသးတယ္။ ေခါင္းမေမာ့ပါဘူး ငုံ႔ဆဲပါ မင္းအလိုက်ပါ . . . .

    လူျဖစ္လာရင္ လူတိုင္းရဲ႕ ခ်ဥ္ဖတ္ကို မျဖစ္ႏိုင္သလို လူတိုင္းရဲ႕ အခ်စ္ေတာ္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ စိုင္းထီးဆိုင္ကို ခ်စ္တဲ့ပရိသတ္ကေတာ့ ရွမ္းသံဝဲဝဲ ခ်စ္စရာေလးလို႔ေျပာတဲ့ သူေတြလည္း မနည္းဘူး။ကဲ့ရဲ႕တဲ့အထဲမွာ ပါးစပ္ပုတ္တဲ့ ရွမ္းအခ်ိဳ႕လဲပါေသးတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္က ဗမာသီခ်င္းပဲဆိုတယ္ ရွမ္းလိုမဆိုဘူးတဲ့။ တကယ္တမ္း ဉာဏ္ဦးေႏွာက္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ စိုင္းထီးဆိုင္ ႏိုင္ငံေက်ာ္အဆိုေတာ္ ျဖစ္လာျခင္းဟာ-

    (၁) ရွမ္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာသီခ်င္းကို သူမ်ားနဲ႔တန္းတူ၊ သူမ်ားထက္ေက်ာ္လြန္ေအာင္ ဆိုႏိုင္ျခင္း။

    (၂) မိမိရဲ႕ နာမည္ကို စိုင္းထီးဆိုင္ဆိုၿပီး ရဲရဲရင့္ရင့္ ရွမ္းနာမည္တပ္ထားျခင္း။

    (၃) စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ ေက်ာ္ၾကားမႈေၾကာင့္ ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ျမင့္ ဂုဏ္တင့္ခဲ့ျခင္း။

    (၄) တစ္ခါတစ္ေလ စတိတ္စင္ေပၚမွာ ရွမ္းဝတ္စုံဝတ္ၿပီး သီခ်င္းဆိုျခင္း၊ ညာလက္မွာ ေဆးမွင္ေၾကာင္ထိုးထားသျဖင့္ ရွမ္းျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပျခင္း၊ မိုင္ဆုံ မဂၤလာပါ စသျဖင့္ ရွမ္းလိုႏွင့္ ပရိသတ္ကို ႏႈတ္ဆက္ျခင္း စတာေတြဟာ မိမိရဲ႕ ဇာတိမ်ိဳး႐ိုးဂုဏ္ကို ေဖၚၫႊန္းျခင္း။

    (၅) သူရဲ႕ ဗမာစီးရီးထဲမွာ ရွမ္းသီခ်င္းမ်ား ၾကားညႇပ္၍ သီဆိုတာဟာ ရွမ္းျပည္နဲ႔ ေဝးကြာေနတဲ့ ရွမ္းမ်ားအတြက္ မိမိတို႔ရဲ႕ အမ်ိဳးအႏြယ္ကို မေမ့ရန္ သတိေပးသလိုျဖစ္ေနျခင္း စတာေတြဟာ ရွမ္းျပည္သားအဖို႔ မ်ားစြာ တန္ဖိုးရွိတယ္လို႔ စာေရးသူယူဆတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ သီခ်င္းအသစ္ စထြက္လာတိုင္း နဂိုအေဟာင္းေလာက္ မေကာင္းေတာ့ဘူးလို႔ ထင္ေပမယ့္ ၾကာၾကာနားေထာင္ေလေလ ပိုပို ေကာင္းေလေလ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အေဟာင္းေတြလည္း ယေန႔တိုင္ မ႐ိုးႏိုင္ေသးပါဘူး။

    အေကာင္းအဆိုး ဒြန္တြဲမ်ိဳး-

    နာမည္ႀကီးတဲ့သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ နာမည္ဆိုးလည္း ထြက္တတ္ပါတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္လဲ အဲလိုပါပဲ။ စင္းလုံးေခ်ာေကာင္းမြန္တာေတာ့ ဘယ္သူမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ၁၉၇၇တုံးက မူးယစ္ေဆးဝါးမႈေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္ ေထာင္က်ခဲ့တယ္။ တခ်ိဳ႕လည္း စိုင္းထီးဆိုင္ တမင္သက္သက္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ခံရတယ္လို႔ေျပာၾကတယ္။ သူ႔ပရိသတ္တစ္ခ်ိဳ႕ အဲဒီ သတင္းၾကားေတာ့ လာဖမ္းတဲ့သူရဲ႕ အိမ္ကိုေတာင္ ခဲမိုးသြား႐ြာတယ္လို႔ေျပာတယ္။

    ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ စိုင္းထီးဆိုင္ဟာ စိုင္းထီးဆိုင္ပါပဲ။ နာမည္ႀကီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႕ဟာ နာမည္ပ်က္ထြက္သြားရင္ စုံးစုံးျမဳပ္သြားေတာ့တယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ကေတာ့ အဲလိုမဟုတ္ဘူး။ သူ႔ခ်စ္တဲ့ အႏုပညာလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ ေျဖာင့္မွန္စြာ ရပ္တည္ခဲ့တယ္။ စတိတ္ရႈိးပြဲလုပ္တိုင္း စိုင္းထီးဆိုင္ပါရင္လက္မွတ္ေတြ ရွိသေလာက္ ကုန္သြားေတာ့တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ကန္ထ႐ိုက္ေတြ စိုင္းထီးဆိုင္ကိုအလုအယက္ ငွားၾကေတာ့တယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ဟာ ပရိသတ္ကို ခ်စ္တဲ့သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္လို႔ ပရိသတ္ေတြကလည္း သူ႔ကို ခ်စ္ၾကတယ္။ ေလးစားၾကတယ္။

    သူမ်ား မတုႏိုင္တဲ့ သူ႔ရဲ႕ အႏုပညာပါရမီတစ္ခုကေတာ့ သူဟာပရိသတ္ကို ေကာင္းစြာ ထိမ္းႏိုင္ျခင္းပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ အဆိုသမားေတြ စတိတ္စင္ေပၚ ခုန္လိုက္ေပါက္လိုက္ ပရိသတ္စိတ္ဝင္စားေအာင္ လုပ္ေသာ္လည္း စိုင္းထီးဆိုင္ကေတာ့ သမား႐ိုးက် ဂီတာလြယ္ၿပီး သီခ်င္းဆိုကာ ပရိသတ္ကို ထိမ္းသြားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ရႈိးပြဲတိုင္းလိုလို စိုင္းဆိုင္ တက္မဆိုခင္က ပရိသတ္ေတြ လႈပ္လႈပ္႐ြ ဆူဆူညံညံျဖစ္ေနေပမယ့္ ေနာက္တစ္ဖန္ ေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္ျဖစ္ပါတယ္ … လို႔ၾကားလိုက္တာနဲ႔ လက္ခုပ္သံေတြ မိုးထက္ညံၿပီး ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ေတြ ၿငိမ္က်သြားတယ္။ သူသီခ်င္းတစ္ပုဒ္ဆိုၿပီးတိုင္း လက္ခုပ္သံေတြဟာ ပိုၿပီး က်ယ္ေလာင္တယ္။

    ရႈိးပြဲေတြမွာ ပြဲထိမ္းဖို႔အတြက္ နာမည္ႀကီးတဲ့သူကို ေနာက္မွာ ထားေလ့ရွိတယ္။ တစ္ခါ တစ္ေလ ပြဲစီမံသူ စိုင္းထီးဆိုင္ကို ပြဲမထုတ္ေသးရင္ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္က စိုင္းထီးဆိုင္ ထြက္လာခိုင္းပါ ဆိုၿပီး အတင္း ေတာင္းဆိုတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ေတြ သူ႔ရဲ႕ သီခ်င္းသံကို ျမတ္ႏိုးေၾကာင္း သက္ေသပါ။ တစ္ခါ ပဲခူးရႈိးပြဲ တစ္ခု လက္မွတ္ေရာင္းၿပီး ေၾကာ္ျငာတုံးက စိုင္းထီးဆိုင္လည္းပါလို႔ လက္မွတ္ေတြ အကုန္ကုန္သြားတယ္။ ႐ုံျပည့္႐ုံလွ်ံျဖစ္သြားတယ္ေပါ့။ နာမည္ႀကီးအဆိုေတာ္ေတြကို ေနာက္ပိုင္းအစီအစဥ္ေတြမွာ ထည့္တဲ့အတြက္ တစ္ေၾကာင္း၊ ညဥ့္နက္လာတာကတစ္ေၾကာင္း၊ အိမ္ျပန္ခ်င္တာကတစ္ေၾကာင္း၊ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ နားဝင္ပီယံ အသံေလးကို ၾကားခ်င္တာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္း စိုင္းထီးဆိုင္ကို ဆိုခိုင္းဖို႔ ေအာ္ၾကေတာ့တယ္။

    တက္လာတိုင္း စိုင္းထီးဆိုင္မဟုတ္ေသးဘဲ ျဖစ္ေနေလေတာ့ ပရိသတ္ေတြ ဆူဆူပူပူျဖစ္လာတယ္။တစ္ခ်ိဳ႕ မေစာင့္ႏိုင္တာေၾကာင့္ အျပင္ဘက္ထြက္လာၿပီး အဆိုေတာ္ေတြေနတဲ့ ေနရာအထိ လာၾကည့္ၾကတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ကို မေတြ႕တာေၾကာင့္ ပရိသတ္ေတြ စိတ္ဆိုးၿပီး ငါတို႔ကို လိမ္ၿပီး လက္မွတ္ေတြေရာင္းတယ္။ ပြဲထဲ ျပန္ဝင္လာတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ မပါဘဲ လက္မွတ္ကို လိမ္ေရာင္းတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းလဲ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို ပ်ံ႕သြားေတာ့ ပရိသတ္ေတြ စိတ္ဆိုးၾကၿပီး ထိုင္ခုံေတြကို စတင္႐ိုက္ခ်ိဳးလာေတာ့တယ္။ အေျခအေန မဟန္ေတာ့တာေၾကာင့္ အေနာင္ဇာလည္း ပရိသတ္ကို ေခတၱသီးခံဖို႔ ေျပာေသာ္လည္း ပရိသတ္က ပိုၿပီးေတာ့ ေသာင္းက်န္းလာကာ ပြဲပ်က္လုမတတ္ျဖစ္သြားခဲ့တယ္။

    တက္ဆိုတဲ့အဆိုေတာ္တိုင္းလိုလို အဆဲခံရေတာ့ ဘယ္သူမွ မတက္ဆိုရဲေတာ့ဘူး။ ေရွ႕ပိုင္းမွာ ထိုင္တဲ့ ပရိသတ္ေတြလည္း ေနာက္က ဆူညံသံေၾကာင့္ ထိုင္ရမလို ထရမလို ျဖစ္ေနၿပီး ပြဲထိမ္း မႏိုင္သိမ္းမရ ျဖစ္ေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ ရန္ကုန္က ကားတစ္စီး ပြဲခင္းထဲကို ဝင္လာတာေတြ႕ရေတာ့ ပြဲစီစဥ္သူက ကားဆီ တစ္ခါတည္း ေျပးသြားၿပီး ကားထဲမွာ စိုင္းထီးဆိုင္ကို ေတြ႕ရေတာ့ သူထကလုမတတ္ ဝမ္းသာသြား တယ္။ ပြဲအေျခအေန ေျပာျပကာ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ လက္ကိုဆြဲၿပီး ခ်က္ခ်င္း စတိတ္စင္ေပၚတက္ ခိုင္းလိုက္တယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္လည္း ခ်က္ခ်င္း သူခ်စ္တဲ့ ပရိသတ္ေရွ႕အေရာက္ေရာက္လာၿပီး ဂါရဝျပဳ မိုက္စ္ကိုင္ကာ ကြၽန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ ပရိသတ္မ်ားခင္ဗ်ား ကြၽန္ေတာ္ စိုင္းထီးဆိုင္ ေရာက္လာပါၿပီ။ လမ္းမွာ ကားပ်က္သြားလို႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း တစ္လမ္းလုံး စိတ္ပူေနပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ကို ေမွ်ာ္ေနမယ့္ ပရိသတ္မ်ားအတြက္လည္း စိတ္ပူမိပါတယ္။ ေနာက္က်ၿပီးေရာက္လာတဲ့ ကြၽန္ေတာ့ကို ခြင့္လႊတ္ၾကပါခင္ဗ်ား၊ ဒီည ကြၽန္ေတာ္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ ပရိသတ္မ်ားကို ေဖ်ာ္ေျဖေပးပါ့မယ္ခင္ဗ်ား . . . အဲဒီအသံၾကားလိုက္ေတာ့ လက္ခုပ္သံေတြ ညံသြားေလေတာ့တယ္။ ဆူညံေနတဲ့ ပရိသတ္ေတြလည္း ခ်က္ခ်င္းၿငိမ္သက္ကာ ဝမ္းသာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ လင္းလက္လာေလေတာ့တယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္လည္း ေ႐ႊဟသၤာနားခိုက္၊ ေ႐ႊဟသၤာ ပ်ံမွာစိုး၊ ပ်ံသာပ်ံပါ ေ႐ႊဟသၤာ nun stop သီခ်င္းသုံးပုဒ္ အပါအဝင္ ပရိသတ္ႀကိဳက္ တဲ့ သီခ်င္းေတြနဲ႔ ပြဲထိမ္းသြားခဲ့ေတာ့တယ္။ အဲဒီပြဲကေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္ ကယ္လိုက္ တဲ့ပြဲလို႔ ဆိုရမယ္။ သူဘယ္ရႈိးပြဲကို သြားဆိုဆို သူဆိုၿပီးတာနဲ႔ ေနာက္တစ္ပုဒ္ ေနာက္တစ္ပုဒ္လို႔ ပရိသတ္ေတြ အၿမဲေတာင္းဆိုတယ္။ သူလည္းေနာက္တက္မည့္သူကို အားနာနာနဲ႔ ထပ္ဆိုေပး ေသာ္လည္း ေနာက္တစ္ပုဒ္က ထပ္ေတာင္းေနဆဲပါ။ သူ႔အလွည့္ဆိုၿပီးသြားတာနဲ႔ တခ်ိဳ႕ရႈိးပြဲ ေတြဟာ လူေတြလည္း တစ္ခါတည္း က်ဲသြားေတာ့တယ္။

    စိုင္းထီးဆိုင္ဟာ ဗမာသီခ်င္းေခြေတြ မ်ားစြာ ထြက္ႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ ရွမ္းသီခ်င္းေခြကေတာ့ ဗမာေခြေတြေလာက္ သိပ္မမ်ားဘူး။ ဒါေပမယ့္ နာမည္ႀကီး လူႀကိဳက္မ်ားတဲ့ ရွမ္းသီခ်င္းေတြ ရွမ္းပရိသတ္မ်ား စိတ္ႀကိဳက္ျဖစ္ေအာင္ သူဆိုသြားခဲ့တယ္။ ဒီ့အျပင္ ဗြီဒီယိုေခတ္ တစ္စခန္းထ လာတဲ့အခ်ိန္ စိုင္းထီးဆိုင္လည္း အကယ္ဒမီေမသန္းႏုနဲ႔ အတူ ေလညာအရပ္ကအခ်စ္ ဇာတ္ကားဟာ ေတာ္ေတာ္ကို နာမည္ႀကီးသြားတယ္။ မစ ၦရိယ၊ အခ်စ္အတြက္ တစ္ဖန္ ေမြးဖြားျခင္း တို႔ကေတာ့ အဲေလာက္ နာမည္မႀကီးခဲ့ဘူး။

    စိုင္းထီးဆိုင္ဟာ ႐ိုး႐ိုးေအးေအး ေနတတ္ၿပီး ဝါႂကြားတတ္သူမဟုတ္။ ဝါသနာတူမ်ားကိုလည္းေလးစားတတ္ၿပီး အားေပးတတ္ ႏွစ္သိမ့္တတ္တယ္။ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း ရႈိးပြဲတစ္ခုမွာ ဘိုျဖဴက သူ႔သီခ်င္းေတြကို ဆိုတာ သူၾကားရေတာ့ သူဘိုျဖဴရဲ႕ အသံကို ခ်ီးက်ဴးၿပီး အားေပးခဲ့တယ္။ ဘိုျဖဴက ေမာင့္လျပည့္ဝန္း သီခ်င္းဆိုၿပီး သြားတဲ့အခ်ိန္ စိုင္းထီးဆိုင္ကိုယ္တိုင္ ဘိုျဖဴကို ဆုသြားခ်ခဲ့တယ္။ ျမင့္မားတဲ့ အႏုပညာစိတ္ဓါတ္ကို ေဖၚျပျခင္းပါ။ ေက်ာ္ဟိန္း၊ ေမဆြိ၊ ဘိုျဖဴ၊ ခင္ေမာင္တိုးတို႔ စိုင္းထီးဆိုင္သီဆို သြားတဲ့ သီခ်င္းေတြကို ျပန္ဆိုသြားတာ သူတို႔လည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ နာမည္ရသြားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေကာ္ပီဟာ မူရင္းေလာက္ ဘယ္ေကာင္းႏိုင္မလဲ။ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ mode က သူမ်ားနဲ႔ မတူဘူးေလ။

    အႏုပညာေလာကမွာ ၾကာရွည္စြာ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ စိုင္းထီးဆိုင္လိုမ်ိဳးလူဟာ ရွားပါးလွပါတယ္။ အထင္သာ အျမင္သာဆုံးတစ္ခုကေတာ့ စိုင္းထီးဆိုင္ ႏွစ္ ၅၀ျပည့္ ေ႐ႊရတု ေမြးေန႔ လုပ္တုံးက သူနဲ႔အတူ ေခတ္ၿပိဳင္ျဖစ္တဲ့ သူေတြအားလုံး အဆိုေတာ္ေတြအားလုံး သူ႔သီခ်င္းေတြကို တစ္ေယာက္တစ္ပုဒ္ ျပန္လည္ သီဆိုသြားခဲ့တာ စိုင္းထီးဆိုင္ရဲ႕ အသံဟာ ေ႐ႊဥၾသလို ျဖစ္ေနၿပီး သူတို႔အားလုံးကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ တက္သစ္စေတြနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာျပည္သားေတြရဲ႕ ဖိတ္ေခၚမႈေၾကာင့္ စိုင္းထီးဆိုင္လည္း ႏိုင္ငံျခားမွာ သြားေရာက္ေဖ်ာ္ေျဖခဲ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေနာက္ဆုံးေဖ်ာ္ေျဖမႈကေတာ့ ၂၁၀၂ ခု (ခရစ္ ၂၀၀၇) ေဒါက္တာအရွင္ဓမၼသာမိ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ အဂၤလန္ ေအာက္စ္ဖို႔ ရွမ္းႏွစ္သစ္ကူးမွာ သြားေဖ်ာ္ေျဖျခင္းပဲျဖစ္တယ္။

    အေမရိကန္သံ႐ုံးမွာ အလုပ္လုပ္တဲ့ ဗမာသီခ်င္းႀကိဳက္တဲ့ အေမရိကန္သူတစ္ေယာက္ က စိုင္းထီးဆိုင္အသံနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒီလိုေျပာဖူးတယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္လိုအသံမ်ိဳးနဲ႔ ငါတို႔အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ သူေဌးျဖစ္ၿပီတဲ့။ ဒါေပမယ့္ စိုင္းထီးဆိုင္ကေတာ့ ဒီႏိုင္ငံမွာ သူေဌးလည္းမျဖစ္သလို သူဆင္းရဲလည္း မျဖစ္ခဲ့ပါ။ ဝါသနာကို အေျခခံၿပီး အႏုပညာသမားဘဝနဲ႔ သားမယားကို အလုပ္အေကြၽးျပဳသြားႏိုင္ခဲ့တယ္။ သူ႔ဇနီးကေတာ့ ခင္သန္းစိုး ျဖစ္ၿပီး သူ႔အေပၚ မွာ သစၥာရွိတဲ့သူလို႔ ဆိုရပါမယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ ေထာင္က်တုံးက ဘယ္သူမွ သူ႔ကိုလာမၾကည့္ေပမယ့္ သူမကေတာ့ ကဲ့ရဲျပစ္တင္တဲ့ၾကားကေန သူ႔ကို လာကူညီတယ္။ The friend in need is a friend in deed ဆိုတဲ့အတိုင္း ေထာင္ကထြက္လာၿပီး အိမ္ေထာင္ဖက္အျဖစ္ စိုင္းထီးဆိုင္က ခင္သန္းစိုးကိုပဲ ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္ေတာ့တယ္။ ခင္သန္းစိုးနဲ႔အတူ (၁) စိုင္းခိုင္ခမ္း၊ (၂) နန္းစမ္ဟြမ္၊ (၃) နန္းယုေခါင္ သားသမီး သုံးေယာက္ ထြန္းကားခဲ့တယ္။

    ၂၀၀၈ ခု တာခ်ီလိတ္ကေန သီခ်င္းသြားဆိုၿပီး ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္လာခ်ိန္ အစာအိမ္နာ၊ အူေယာင္ေရာဂါျဖစ္ၿပီး ကုမရႏိုင္ေတာ့တဲ့အတြက္ (၁၀၊ ၃၊ ၂၀၀၈) နံနက္ ၅:၄၅ နာရီ အခ်ိန္ ရန္ကုန္ ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီးမွာ ကြယ္လြန္ အနိစၥေရာက္ခဲ့တယ္။ သူ႔ကို ၾသဂႋုဟ္တဲ့ ေန႔ဟာ သူ႔ကိုခ်စ္တဲ့ပရိသတ္ေတြက သူ႔ကို ေနာက္ဆုံးအေန လိုက္ပို႔ျခင္းနဲ႔ လြန္စြာစည္ကားခဲ့တယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္ဟာ လူေသေသာ္လည္း နာမည္မေသေသးပါ။ က်ားေသဟာ မိမိရဲ႕ သားေရကို ထားရစ္ခဲ့သလို စိုင္းထီးဆိုင္ေသေသာ္လည္း သူ႔ရဲ႕ နာမည္ေကာင္းေတြ ထားရစ္ခဲ့တယ္။

    သူဟာ သူ႔အႏုပညာနဲ႔ ရွမ္းလူမ်ိဳးအတြက္ ဂုဏ္ျမင့္ေစတဲ့သူျဖစ္ခဲ့လို႔ ရွမ္းျပည္နယ္လုံး ဆိုင္ရာ ပိဋကတ္ ရွမ္းဘာသာျပန္အဖြဲ႕ခ်ဳပ္က ပင္လုံၿမိဳ႕ ပရိယတၱိသဒၶမၼပါလ စာပြဲေတာ္ ႏွစ္ (၅၀)ျပည့္ ေ႐ႊရတုသဘင္ပြဲေတာ္မွာ စိုင္းထီးဆိုင္အား ရွမ္းအႏုပညာရွင္ ထူးခြၽန္ဆုကို က်ပ္ေငြ ဆယ္သိန္းနဲ႔ အတူ ခ်ီးျမင့္ခဲ့တယ္။ ၁၃၇၀ ျပည့္ ကဆုန္လဆန္း ၁၃ ရက္ ဆုေပးပြဲအခမ္းအနား ကို သားျဖစ္သူ စိုင္းခိုင္ခမ္းက ဖခင္ကိုယ္စား တက္ေရာက္ယူခဲ့ တယ္။ စိုင္းထီးဆိုင္တစ္ေယာက္ သူဒီဆုကို ရသြားတယ္ဆိုတာ သူမသိခဲ့တာကေတာ့ ဝမ္းနည္းစရာပါ။ စိုင္းထီးဆိုင္ ေသဆုံးသြားေပမယ့္ သူ႔ရဲ႕သီခ်င္းသံေတြကေတာ့ ပရိသတ္ေတြအၾကားမွာ ပ်ံ႕လႊင့္ေနဆဲပါ။ ဒို႔တေတြက သူ႔ကို မျပန္နဲ႔ဦး မျပန္နဲ႔ဦးကြယ္ လို႔ ဆိုေပမယ့္ သူကေတာ့ ရွမ္းသီခ်င္းနဲ႔ ႏႈတ္ဆက္ကာ ထြက္သြားခဲ့တယ္။

    မိူဝ္းယဝ့္ မိူဝ္းယဝ့္ မိူဝ္းလြရ၁္းလြရ၁္း

    ျပန္ၿပီ ျပန္ၿပီ ေျဖးေျဖးျပန္ တဲ့…။

    စိုင္းထီးဆိုင္တစ္ေယာက္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ လားပါေစ။

    ၂၀၀၉ ခု ေ႐ႊရတုပုံရိပ္ မဂၢဇင္းမွ ရွမ္းစာေရးဆရာ ဟိုင္းေဆခိုင္၏ ရွမ္းစာမူကို ဆီေလွ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ထားသည္။

    Credit-LAISAITAI (SHAN VIEWS)

    Via-Baganthar

  • လူတိုင္း ႀကိဳက္ၾကတဲ့ ဆီခ်က္ေခါက္ဆြဲ (၈ ပြဲစာ) ျပဳလုပ္နည္း

    (Zawgyi)

    လူတိုင္း ႀကိဳက္ၾကတဲ့ ဆီခ်က္ေခါက္ဆြဲ (၈ ပြဲစာ) ျပဳလုပ္နည္း

    ဆီခ်က္ေခါက္ဆြဲ လုပ္နည္း ေမးထားတဲ့သူမ်ားေပမယ့္ အခုမွ ေရးျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဆီခ်က္ေခါက္ဆြဲကေတာ့ လုပ္ရတာလြယ္ၿပီး စားေကာင္းပါတယ္။ အိမ္မွာေတာ့ အိစံရဲ႕သားသား အရမ္းႀကိဳက္ေတာ့ ခဏခဏ လုပ္ေကြၽးျဖစ္ပါတယ္။လုပ္စားၾကည့္ရေအာင္ေနာ္။

    ပါဝင္ေသာပစၥည္းမ်ား

    ၁။ ၾကက္သား အသားခ်ည္း- ၂၅ က်ပ္သား (သို႔) ၁ ေပါင္

    ၂။ ေခါက္ဆြဲ – ၇၅ က်ပ္သား (သို႔) ၃ ေပါင္

    ၃။ ပဲငံျပာရည္ – ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း (ဆီခ်က္ၾကက္သား အတြက္) ႏွင့္ ေခါက္ဆြဲအတြက္ လိုသေလာက္

    ၄။ ပဲငံျပာရည္ အပ်စ္ – လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တ ဝက္ (ဆီခ်က္ၾကက္သား အတြက္) ႏွင့္ ေခါက္ဆြဲလုပ္ရန္အတြက္ လိုသေလာက္

    ၅။ ခ႐ုဆီ – ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း

    ၆။ သၾကား – လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္း (ဆီခ်က္ၾကက္သား အတြက္) ႏွင့္ ေခါက္ဆြဲအတြက္ လိုသေလာက္

    ၇။ ဆား – လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္

    ၈။ ၾကက္သားမႈန္႔- လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္ (ဆီခ်က္ၾကက္သားအတြက္) ႏွင့္ ေခါက္ဆြဲအတြက္ လိုသေလာက္

    ၉။ ၾကက္သြန္ျဖဴ ဆီခ်က္

    ၁၀။ ဆီ – ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း

    ၁၁။ ၾကက္သြန္ၿမိတ္ – ၁ စီး (ပါးပါးလွီးထားပါ။)

    ျပဳလုပ္နည္း-

    ၁။ ၾကက္သားကို အိုးတခုထဲမွာ ဆား လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္ႏွင့္ ၁၅ မိနစ္ – မိနစ္ ၂၀ ခန္႔ျပဳတ္ပါ။ ၿပီးလွ်င္ၾကက္သားကို ဆယ္ထားပါ။ ၾကက္ျပဳတ္ရည္ကို ဟင္းရည္အတြက္ ထားပါ။ ၾကက္ျပဳတ္ရည္ထဲကို သၾကားလက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္း ထည့္ပါ။

    ၂။ ျပဳတ္ထားေသာ ၾကက္သားကို ခရင္းျဖင့္ ဖြဖြေလး အသားထဲ ထိုးေပးပါ။ ၿပီးလွ်င္ ပဲငံျပာရည္အက်ဲ ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း၊ ပဲငံျပာရည္အပ်စ္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္၊ ခ႐ုဆီ ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း၊ ၾကက္သားမႈန္႔လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္၊ သၾကား (သို႔) အခ်ိဳမႈန္႔လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၁ ဇြန္း တို႔ျဖင့္ ဖိ၍ နယ္ပါ။

    ၃။ ဒယ္အိုးတခုထဲမွာ ဆီ ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္းကို ထည့္၍ နယ္ထားေသာ ၾကက္သားကို ေျခာက္ေျခာက္ေလးျဖစ္သြားေအာင္ အိုးပူတိုက္ပါ။ ၿပီးလွ်င္ အတုံးအေသးေလးေတြ တုံးထားပါ။

    ၄။ ေခါက္ဆြဲ တစ္ပြဲစာအတြက္ လိုအပ္ေသာ အရာမ်ား – ေခါက္ဆြဲ ၊ ၾကက္သား၊ ဆီခ်က္( ၾကက္သြန္ျဖဴဖတ္ပါအၿပီး) – ထမင္းစားဇြန္း ၁ဇြန္း၊ ပဲငံျပာရည္ အက်ဲ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ၂ ဇြန္း၊ ၾကက္သားမႈန္႔- လက္ဖက္ရည္ဇြန္း ေလးပုံတပုံ၊ သၾကား (သို႔) အခ်ိဳမႈန္႔လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဝက္၊ ပဲငံျပာရည္အပ်စ္ တစက္ ၂ စက္(မသုံးရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုင္ေတြ သုံးပါတယ္။)၊ ၾကက္ျပဳတ္ရည္ ထမင္းစားဇြန္း ၁ ဇြန္း ထည့္ရ်္ နယ္ပါ။ ၿပီးလွ်င္ ၾကက္သြန္ၿမိတ္ကို အေပၚကျဖဴး၍ ဆီခ်က္ေခါက္ဆြဲကို သုံးေဆာင္ႏိုင္ပါၿပီ။

    Credit-Ei San’s Homemade Inspiration

    (Unicode)

    လူတိုင်း ကြိုက်ကြတဲ့ ဆီချက်ခေါက်ဆွဲ (၈ ပွဲစာ) ပြုလုပ်နည်း

    ဆီချက်ခေါက်ဆွဲ လုပ်နည်း မေးထားတဲ့သူများပေမယ့် အခုမှ ရေးဖြစ်တော့တယ်။ ဆီချက်ခေါက်ဆွဲကတော့ လုပ်ရတာလွယ်ပြီး စားကောင်းပါတယ်။ အိမ်မှာတော့ အိစံရဲ့သားသား အရမ်းကြိုက်တော့ ခဏခဏ လုပ်ကျွေးဖြစ်ပါတယ်။လုပ်စားကြည့်ရအောင်နော်။

    ပါဝင်သောပစ္စည်းများ

    ၁။ ကြက်သား အသားချည်း- ၂၅ ကျပ်သား (သို့) ၁ ပေါင်

    ၂။ ခေါက်ဆွဲ – ၇၅ ကျပ်သား (သို့) ၃ ပေါင်

    ၃။ ပဲငံပြာရည် – ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း (ဆီချက်ကြက်သား အတွက်) နှင့် ခေါက်ဆွဲအတွက် လိုသလောက်

    ၄။ ပဲငံပြာရည် အပျစ် – လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တ ဝက် (ဆီချက်ကြက်သား အတွက်) နှင့် ခေါက်ဆွဲလုပ်ရန်အတွက် လိုသလောက်

    ၅။ ခရုဆီ – ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း

    ၆။ သကြား – လက်ဖက်ရည်ဇွန်း ၁ ဇွန်း (ဆီချက်ကြက်သား အတွက်) နှင့် ခေါက်ဆွဲအတွက် လိုသလောက်

    ၇။ ဆား – လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက်

    ၈။ ကြက်သားမှုန့်- လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက် (ဆီချက်ကြက်သားအတွက်) နှင့် ခေါက်ဆွဲအတွက် လိုသလောက်

    ၉။ ကြက်သွန်ဖြူ ဆီချက်

    ၁၀။ ဆီ – ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း

    ၁၁။ ကြက်သွန်မြိတ် – ၁ စီး (ပါးပါးလှီးထားပါ။)

    ( ထမင်းစားဇွန်း = 1 tablespoon = 15 ml)

    (လက်ဖက်ရည်ဇွန်း = 1 teaspoon = 5 ml)

    ပြုလုပ်နည်း-

    ၁။ ကြက်သားကို အိုးတခုထဲမှာ ဆား လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက်နှင့် ၁၅ မိနစ် – မိနစ် ၂၀ ခန့်ပြုတ်ပါ။ ပြီးလျှင်ကြက်သားကို ဆယ်ထားပါ။ ကြက်ပြုတ်ရည်ကို ဟင်းရည်အတွက် ထားပါ။ ကြက်ပြုတ်ရည်ထဲကို သကြားလက်ဖက်ရည်ဇွန်း ၁ ဇွန်း ထည့်ပါ။

    ၂။ ပြုတ်ထားသော ကြက်သားကို ခရင်းဖြင့် ဖွဖွလေး အသားထဲ ထိုးပေးပါ။ ပြီးလျှင် ပဲငံပြာရည်အကျဲ ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း၊ ပဲငံပြာရည်အပျစ် လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက်၊ ခရုဆီ ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း၊ ကြက်သားမှုန့်လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက်၊ သကြား (သို့) အချိုမှုန့်လက်ဖက်ရည်ဇွန်း ၁ ဇွန်း တို့ဖြင့် ဖိ၍ နယ်ပါ။

    ၃။ ဒယ်အိုးတခုထဲမှာ ဆီ ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်းကို ထည့်၍ နယ်ထားသော ကြက်သားကို ခြောက်ခြောက်လေးဖြစ်သွားအောင် အိုးပူတိုက်ပါ။ ပြီးလျှင် အတုံးအသေးလေးတွေ တုံးထားပါ။

    ၄။ ခေါက်ဆွဲ တစ်ပွဲစာအတွက် လိုအပ်သော အရာများ – ခေါက်ဆွဲ ၊ ကြက်သား၊ ဆီချက်( ကြက်သွန်ဖြူဖတ်ပါအပြီး) – ထမင်းစားဇွန်း ၁ဇွန်း၊ ပဲငံပြာရည် အကျဲ လက်ဖက်ရည်ဇွန်း ၂ ဇွန်း၊ ကြက်သားမှုန့်- လက်ဖက်ရည်ဇွန်း လေးပုံတပုံ၊ သကြား (သို့) အချိုမှုန့်လက်ဖက်ရည်ဇွန်း တဝက်၊ ပဲငံပြာရည်အပျစ် တစက် ၂ စက်(မသုံးရင် ပိုကောင်းပါတယ်။ တချို့ဆိုင်တွေ သုံးပါတယ်။)၊ ကြက်ပြုတ်ရည် ထမင်းစားဇွန်း ၁ ဇွန်း ထည့်ရျ် နယ်ပါ။ ပြီးလျှင် ကြက်သွန်မြိတ်ကို အပေါ်ကဖြူး၍ ဆီချက်ခေါက်ဆွဲကို သုံးဆောင်နိုင်ပါပြီ။

    Credit-Ei San’s Homemade Inspiration

  • ေဘာ္လီေဘာကြင္း၊ ပိုက္ေက်ာ္ျခင္းကြင္း၊ ေဘာလုံးကြင္း အပါအ၀င္ အားကစားကြင္းတို႕၏ အတိုင္းအတာမ်ား

    (Zawgyi)

    ေဘာလုံးကြင္း၊ ေဘာ္လီေဘာကြင္း၊ ပိုက္ေက်ာ္ျခင္းကြင္း၊ ဘတ္စကတ္ေဘာကြင္း၊ တင္းနစ္ကြင္း၊ ၾကက္ေတာင္ကြင္းတို႔၏ အတိုင္းအတာမ်ားကို ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

    ေဘာလုံးကြင္း၏ အတိုင္းအတာမ်ား

    (၁)ဂိုးတိုင္အျမင့္ = ၈ေပ (၂)ဂိုးတိုင္အက်ယ္ = ၂၄ေပ (၃)ကြင္းအလ်ား = ကိုက္၁၁၀မွ၁၂၀ (၄)ကြင္းအနံ = ကိုက္၇၅မွ၈၀ (၅)ဂိုးဧရိယာ = ၆ကိုက္ (၆)ပင္နယ္တီဧရိယာ = ၁၈ကိုက္ (၇)ပင္နယ္တီအမွတ္ = ဂိုးတိုင္မွ ၁၂ကိုက္ (၈)ဘီးဂုတ္စက္ဝိုင္းအခ်င္း = ၁၀ကိုက္ (၉)ကြင္းလယ္စက္ဝိုင္းအခ်င္း = ၂၀ကိုက္ (၁၀)ကြင္းေဘးအလံတိုင္အျမင့္ = ၅ေပ (၁၁)ေဘာလုံးအေလးခ်ိန္ = ၁၄မွ ၁၆ေအာင္စ

    ေဘာ္လီေဘာကြင္း-

    (၁)အလ်ား = ၁၈မီတာ (၂)အနံ = ၉မီတာ (၃)ပိုက္အျမင့္= ၂.၄၁မီတာ

    ပိုက္ေက်ာ္ျခင္းကြင္း-

    (၁)အလ်ား = ၁၃.၄မီတာ (၂)အနံ = ၆မီတာ (၃)ပိုက္အျမင့္ = ၁.၅၅မီတာ (၄)ပိုက္အလ်ား = ၆.၁၁မီတာ (၅)ပိုက္အနံ = ဝ.၇မီတာ (၆)ကြင္းလယ္ပိုက္အျမင့္= ၁.၅၂မီတာ

    ဘတ္စကက္ေဘာကြင္း-

    (၁)အလ်ား = ၂၈မီတာ (၂)အနံ = ၁၅မီတာ (၃)ဂိုးတိုင္အျမင့္ = ၆.၂၅မီတာ (၄)ဂိုးအက်ယ္ = ၆မီတာ

    တင္းနစ္ကစားကြင္း-

    (၁)အလ်ား = ၇၈ေပ (၂)အနံ = ၂၇ေပ (၃)ပိုက္အျမင့္= ၄.၅ေပ

    ၾကက္ေတာင္ကြင္း-

    (၁)အလ်ား = ၃၉ေပ (၂)အနံ = ၂၀ေပ (၃)ပိုက္ကပ္စည္းမ်ား = ၆.၅ေပ (၄)တိုင္အျမင့္ = ၅ေပ၂လကၼ

    Credit-the ant

    (Unicode)

    ဘောလုံးကွင်း၊ ဘော်လီဘောကွင်း၊ ပိုက်ကျော်ခြင်းကွင်း၊ ဘတ်စကတ်ဘောကွင်း၊ တင်းနစ်ကွင်း၊ ကြက်တောင်ကွင်းတို့၏ အတိုင်းအတာများကို အောက်မှာ ဖော်ပြထားပါတယ်။

    ဘောလုံးကွင်း၏ အတိုင်းအတာများ

    (၁)ဂိုးတိုင်အမြင့် = ၈ပေ (၂)ဂိုးတိုင်အကျယ် = ၂၄ပေ (၃)ကွင်းအလျား = ကိုက်၁၁၀မှ၁၂၀ (၄)ကွင်းအနံ = ကိုက်၇၅မှ၈၀ (၅)ဂိုးဧရိယာ = ၆ကိုက် (၆)ပင်နယ်တီဧရိယာ = ၁၈ကိုက် (၇)ပင်နယ်တီအမှတ် = ဂိုးတိုင်မှ ၁၂ကိုက် (၈)ဘီးဂုတ်စက်ဝိုင်းအချင်း = ၁၀ကိုက် (၉)ကွင်းလယ်စက်ဝိုင်းအချင်း = ၂၀ကိုက် (၁၀)ကွင်းဘေးအလံတိုင်အမြင့် = ၅ပေ (၁၁)ဘောလုံးအလေးချိန် = ၁၄မှ၁၆အောင်စ

    ဘော်လီဘောကွင်း-

    (၁)အလျား = ၁၈မီတာ (၂)အနံ = ၉မီတာ (၃)ပိုက်အမြင့်= ၂.၄၁မီတာ

    ပိုက်ကျော်ခြင်းကွင်း-

    (၁)အလျား = ၁၃.၄မီတာ (၂)အနံ = ၆မီတာ (၃)ပိုက်အမြင့် = ၁.၅၅မီတာ (၄)ပိုက်အလျား = ၆.၁၁မီတာ (၅)ပိုက်အနံ = ဝ.၇မီတာ (၆)ကွင်းလယ်ပိုက်အမြင့်= ၁.၅၂မီတာ

    ဘတ်စကက်ဘောကွင်း-

    (၁)အလျား = ၂၈မီတာ (၂)အနံ = ၁၅မီတာ (၃)ဂိုးတိုင်အမြင့် = ၆.၂၅မီတာ (၄)ဂိုးအကျယ် = ၆မီတာ

    တင်းနစ်ကစားကွင်း

    (၁)အလျား = ၇၈ပေ (၂)အနံ = ၂၇ပေ (၃)ပိုက်အမြင့်= ၄.၅ပေ

    ကြက်တောင်ကွင်း

    (၁)အလျား = ၃၉ပေ (၂)အနံ = ၂၀ပေ (၃)ပိုက်ကပ်စည်းများ = ၆.၅ပေ (၄)တိုင်အမြင့် = ၅ပေ၂လက္မ

    Credit-the ant

  • ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ဆုံးခရီးႏွင့္ ေနာက္ဆုံးမိန႔္မွာခ်က္မ်ား

    (Zawgyi)

    ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ဆုံးခရီးႏွင့္ ေနာက္ဆုံးမိန႔္မွာခ်က္မ်ား

    ဗုဒၶသည္ ပရိနိဗၺာန္ မစံဝင္မွီ လပိုင္းအလိုေလာက္မွစ၍ သာသနာေတာ္ႀကီးအဓြန႔္ရွည္ေစေရးႏွင့္ ရဟန္းတို႔ အက်ိဳးစီးပြား အတြက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အထူးသတိေပးမွာၾကားခဲ့ပုံ၊ မိမိ မရွိေတာ့မည့္အေၾကာင္းသိ၍ ဝမ္းနည္းေနၾကေသာ ရဟန္းတို႔အား ႏွစ္သိမ့္အားေပးခဲ့ပုံ၊ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ တရားထူးရမည္ကို သိေသာေၾကာင့္ ပါဝါျပည္မွ ကုသိနာ႐ုံျပည္အထိ ေဝဒနာ ခံစားေနသည့္ၾကားမွ ေျခလွ်င္ခရီး ႂကြခ်ီခဲ့ပုံ စသည္တို႔ကို ေဝသာလီျပည္မွ ကုသိနာ႐ုံအထိ မိုင္ ၁၁၀ ခရီးစဥ္တေလွ်ာက္ အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားေသာ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္တြင္ ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ေတြ႕ႏိုင္ေပသည္။

    Bryan de Kretse ၏ Man in Buddhism and Christianity , Page 67တြင္ ”ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ပညာရွင္တစ္ဦးက ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္မ်ားထဲ၌ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ ကမာၻ႔ စာေပမ်ားထဲ၌ အခံ့ညားဆုံးႏွင့္ စိတ္အားတက္ႂကြဖြယ္ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါေပသည္ဟု ခ်ီးက်ဴးေရးသားထားသည္။

    ေဝသာလီျပည္ကို ေနာက္ဆုံးၾကည့္ရႈ႕ေတာ္မူျခင္း

    တေန႔ေသာ နံနက္ခင္း၌ ေဝသာလီျပည္တြင္ ဆြမ္းစားရာမွအျပန္ ေျမာက္ဖက္ၿမိဳ႕ တံခါးဝသို႔ ေရာက္ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေဝသာလီျပည္အား ကိုယ္ျပန္လွည့္၍ ၾကည့္ရႈေတာ္မူၿပီးေနာက္ “အာနႏၵာ၊ သည္တစ္ခါ ငါဘုရား ၾကည့္ရႈျခင္းသည္ ေဝသာလီၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကို ေနာက္ဆုံးၾကည့္ရႈျခင္းေပတည္း” ဟု မိန႔္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ ေဝသာလီျပည္မွတဆင့္ ရဟန္း မ်ားစြာ ၿခံရံလ်က္ ဘ႑ဳ႐ြာသို႔ ႂကြခ်ီေလဧ။္။

    တရားေလးပါးေၾကာင့္ ဘဝတဏွာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း

    ထို ႐ြာ၌ရွိေနစဥ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္…. “ရဟန္းတို႔ ၊ ငါတို႔သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ဝိမုတၱိ ဟူေသာ ဤတရားေလးပါးတို႔ကို မသိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ သံသရာ၌ ရွည္လ်ားစြာပင္က်င္လည္ခဲ့ၾကရေပသည္။ ငါသည္ ဤတရားေလးပါးကို ဉာဏ္ျဖင့္ သိၿပီး ေနာက္ ဘဝ၌တပ္မက္ျခင္း(ဘဝတဏွာ) ကိုျဖတ္ခဲ့ေလၿပီ၊ တဖန္ဘဝသစ္ ျဖစ္ျခင္းမရွိေတာ့ၿပီ” ဟူ၍အက်ယ္ အားျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေဟာေတာ္မူေလ၏။

    ခ်င့္ခ်ိန္စဥ္းစား၍သာ လက္ခံေတာ္မူေစျခင္း

    ဘ႑ဳ႐ြာ၌ ေခတၱသတင္းသုံး ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေဘာဂၿမိဳ႕သို႔ ရဟန္းအေပါင္းၿခံရံလ်က္ ဆက္လက္ႂကြခ်ီေလ၏။ ေဘာဂၿမိဳ႕၌ ရဟန္းတို႔အား….“တစုံတေယာက္ေသာ ရဟန္းသည္ သင္တို႔အား ဤမည္ေသာ တရားသည္လည္းေကာင္း၊ ဝိနည္းေတာ္သည္လည္းေကာင္း ငါဘုရား မ်က္ေမွာက္ေတာ္၌ နာၾကားခဲ့ရပါသည္ဟု ေျပာဆိုလာသည္ရွိေသာ္ ထိုေျပာ ေသာရဟန္း၏ စကားကို ခ်က္ခ်င္းလက္မခံပါႏွင့္ ပယ္လည္းမပယ္ပါေလႏွင့္။

    သူေျပာေသာစကားတို႔ကို ငါဘုရားေဟာခဲ့ေသာ တရားေတာ္တို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ဝိနည္းေတာ္တို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း ခ်င့္ခ်ိန္ႏႈိင္းဆ၍ ငါ၏ စကားဟုတ္မဟုတ္ စဥ္းစားဆုံးျဖတ္သင့္ေပ၏။ “ ဟု အႀကိမ္ႀကိမ္ မွာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုမွတဖန္ ပါဝါျပည္သို႔ ဆက္၍ ႂကြခ်ီေလ၏။

    သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ႏွင့္ မိုင္ ၁၀၀ခရီး

    သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္အ႐ြယ္ ရွိၿပီျဖစ္ေသာ ဗုဒၶသည္ ဝါထြက္ၿပီးေနာက္ပိုင္းမွစ၍ ေဝသာလျပည္ကေန ပါဝါျပည္အထိ ႂကြလွမ္းခဲ့ေသာ ခရီးရွည္မွာ မိုင္ေပါင္း ၁၀၀ အထိရွိေနေလၿပီ။ ပါဝါျပည္၌ ရွိေနစဥ္ ေ႐ႊပန္းထိမ္သည္သား စုႏၵလႉဒါန္းသည့္ ဝက္သားဆြမ္းအား ဘုဥ္းေပးေလ၏။ ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ ဗုဒၶသည္ ဝမ္းေသြးသြန္ေရာဂါကို အျပင္းအထန္ ျပန္လည္ ခံစားရ ေလ၏။ ဝါတြင္းကာလတြင္ ေဝ႒ုဝ႐ြာ၌ ရွိစဥ္အခ်ိန္က ရရွိခဲ့ေသာ ေဝဒနာထက္ပို၍ ျပင္းထန္စြာ ႀကဳံရေလေတာ့သည္။

    ေဝဒနာႏွင့္အတူ ေရွ႕ဆက္ရမည့္ ၁၀မိုင္ ခရီး

    ေဝဒနာျပင္းစြာ ခံစားေနလ်က္ႏွင့္ပင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ရဟန္းမ်ားစြာၿခံရံလ်က္ ပါဝါျပည္မွ ၁၀မိုင္ အကြာတြင္ရွိေသာ ကုသိနာ႐ုံ ျပည္သို႔ ဆက္လက္ ႂကြခ်ီေလ၏။ လမ္းခရီး၌ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း၊ ေဝဒနာႏွိပ္စက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ အတူ လြန္စြာပင္ပန္းလြန္းေသာေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာ ကပ္ေသာေရအား သုံးေဆာင္ေတာ္မူ၍ သစ္ပင္ရင္း၌ နားေနေတာ္ မူေလ၏ ။

    ရဟန္းတို႔၏ ဆိတ္ၿငိမ္မႈကို ခ်ီးက်ဴးျခင္း

    ထိုစဥ္ ဈာန္ရေသာအာ႒ာရ ရေသ့အား ကိုးကြယ္သူ မလႅမင္းသား ပုကၠဳသသည္ ခရီးသြားရင္း လမ္း၌ ျမတ္ဗုဒၶႏွင့္ရဟန္းမ်ားစြာကို ျမင္ေလေသာ္ ဗုဒၶထံခ်ဥ္းကပ္၍….“အရွင္ဘုရား၊ အံ့ၾသဖြယ္ရွိလွေပစြ!! လွည္းငါးရာႏွင့္ ခရီးသြားမ်ား ျဖတ္သန္း သြားလာၾကကုန္ေသာ္လည္း ရဟန္းတို႔သည္ မတုန္မလႈပ္ ဈာန္သမာပတ္ျဖင့္ ၿငိမ္သက္ခ်မ္းသာစြာ ေနေတာ္မူၾကပါေပ တကား။” ဟူ၍ ရဟန္းတို႔အား ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုေလ၏။

    မိုးႀကိဳးမ်ားက်ေသာ္လည္း တုန္လႈပ္ေတာ္ မမူျခင္း

    ထို႔အခါ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အခါတပါး၌ အာတုမၿမိဳ႕ရွိ ေကာက္႐ိုးတဲတြင္ တစ္ပါးတည္း သတင္းသုံးေနစဥ္ မိုးျပင္းေလျပင္း ႏွင့္အတူ မိုးႀကိဳးမ်ားအနီးတြင္ က်ေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း နိေရာဓသမာပတ္ခ်မ္းသာျဖင့္ ေနခဲ့ေၾကာင္းကို မလႅမင္းသားအား ေျပာျပေလေသာ္ မင္းသားသည္ ျမတ္ဗုဒၶကို ၾကည္ညိဳမဆုံးျဖစ္ကာ…“ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အားအသက္ထက္ဆုံး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာအျဖစ္မွတ္ယူပါေလေလာ့။ “ ဟုေလွ်ာက္တင္ကာ ေ႐ႊအဆင္းရွိေသာ ပြဲထိုင္ အဝတ္ေခ်ာ အစုံကို ဗုဒၶႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာအား တစ္ထည္စီ လႉဒါန္းဆက္ကပ္ၿပီးေနာက္ ခရီးဆက္ေလ၏

    ကိုယ္ေရာင္ထူး၍ အလြန္ေတာက္ပေတာ္မူျခင္း

    အရွင္အာနႏၵာသည္ ထိုေ႐ႊေရာင္ အဝတ္ေခ်ာကို ဗုဒၶ၏ ကိုယ္ေပၚ၌ ဆက္ကပ္လႊမ္းတင္ေပးၿပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶအား…. “အရွင္ဘုရား ၊ အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြ!!! ျမတ္စြာဘုရား၏ အေရအဆင္းေတာ္သည္ အလြန္ပင္ စင္ၾကယ္ လွပါေပ၏။ အလြန္ပင္ေတာက္ပလွေပ၏။ ေ႐ႊဝါေရာင္အဝတ္ေခ်ာ အထည္ပင္လွ်င္ အေရာင္အဝါကင္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေပ၏။” ဟု ေလွ်ာက္ေလ၏ ။ ထိုအခါျမတ္ဗုဒၶသည္…. “ အာနႏၵာ၊ မွန္ေပ၏။ ဘုရားရွင္တို႔၏ ကိုယ္ေတာ္သည္ အခ်ိန္အခါ ႏွစ္ပါး၌ အလြန္ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ ေတာက္ပေတာ္မူေလ့ရွိ၏။ ထိုအခ်ိန္အခါတို႔မွာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေသာ ညအခါႏွင့္ ခႏၶာႂကြင္းမရွိေသာ ၿငိမ္းျခင္းသေဘာ (အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာနဓာတ္)ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံေတာ္မူေသာ ညအခါတို႔ပင္တည္း” ဟုမိန႔္ေလ၏။

    ယေန႔ည ပရိနိဗၺာန္ျပဳမည့္အေၾကာင္း မိန႔္ေတာ္မူျခင္း

    ထို႔ေနာက္ျမတ္ဗုဒၶက ဆက္၍…“အာနႏၵာ၊ ယေန႔ည သန္းေခါင္းယံလြဲအခါတြင္ ကုသိနာ႐ုံျပည္အဝင္ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ဝယ္ အင္ၾကင္းပင္အစုံတို႔ၾကား၌ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံလိမ့္မည္” ဟု မိန႔္ဆိုၿပီးေနာက္ ရဟန္းမ်ားႏွင့္အတူ ကကုဓာျမစ္ သို႔ ႂကြခ်ီေလ၏။ ထိုကကုဓာျမစ္၌ ေရေသာက္ေတာ္မူျခင္း၊ ေရခ်ိဳးသန႔္စင္ေတာ္မူျခင္းမ်ား ျပဳေတာ္မူၿပီးေနာက္ သရက္ေတာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူၿပီး ေခတၱေလွ်ာင္းစက္ နားေနေတာ္မူေလ၏။

    ေနာက္ဆုံးဆြမ္းဒါယကာအတြက္ အရွင္အာနႏၵာကို မွာၾကားေတာ္မူျခင္း

    ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေ႐ႊပန္းထိမ္သည္သား စုႏၵလႉေသာ ဝက္သားဆြမ္းအား ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ ပါဝါျပည္မွ ကုသိနာ႐ုံျပည္သို႔ လာရာခရီးတေလွ်ာက္တြင္ ဝမ္းေသြးသြန္ေဝဒနာအား ျပင္းထန္စြာ ခံစားေနရေလသည္။ သို႔ရာတြင္ စုႏၵအား စိတ္မေကာင္း မျဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ စုႏၵအေပၚ က႐ုဏာထား၍ ဗုဒၶသည္.. “ဘုရားရွင္ ေနာက္ဆုံးဘုဥ္းေပးေသာ ဆြမ္းသည္ အျခားဆြမ္းတို႔ထက္ အက်ိဳးအာနိသင္ ႀကီးမားလွပါသည္ဟု… ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕မ်က္ေမွာက္ေတာ္မွ ၾကားလိုက္ရေၾကာင္း” အရွင္အာနႏၵာအား ေျပာျပေစ၍ စုႏၵ၏ ႏွလုံးမသာယာျခင္းကို ေျဖေဖ်ာက္ေပးပါရန္ အရွင္အာနႏၵာအား မွာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ သရက္ေတာ၌ ေခတၱနားၿပီးေနာက္ ကုသိနာ႐ုံျပည္အဝင္ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္သို႔ ေနာက္ဆုံးခရီး အေနျဖင့္ ရဟန္းမ်ားၿခံရံလွ်က္ ေနာက္ဆုံး ႂကြခ်ီခဲ့ေလဧ။္။

    ကဆုန္လျပည့္ညႏွင့္ အင္ၾကင္းေတာ၏ အလွ

    ဤညကား ကဆုန္လျပည့္ည အခါတည္း။ အင္းၾကင္းေတာသည္ လ၏ အလင္းေရာင္ႏွင့္အတူ ထူးထူးျခားျခား တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ကာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းေနေတာ့၏။ အင္ၾကင္းေတာဥယ်ာဥ္သို႔ ေရာက္ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အရွင္အာနႏၵာအား….“အာနႏၵာ၊ ေျမာက္အရပ္ကို ဦးေခါင္းျပဳ၍ ေညာင္ေစာင္းကို ခင္းေပးေလာ့။ ငါပင္ပန္းလြန္းလွေပၿပီ။ ေလ်ာင္းစက္ဦးအံ့” ဟူ၍ မိန႔္ေတာ္မူလွ်င္ အရွင္အာနႏၵာသည္ အလ်င္အျမန္ခင္းေပးေလ၏။

    တရားႏွင့္သာ အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္း

    ထို႔ေနာက္ျမတ္ဗုဒၶသည္…“အာနႏၵာ၊ နတ္ ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔သည္ ယခုအခါ ေကာင္းကင္ယံတစ္ခုလုံး ၌ ငါဘုရားကို အမ်ိဳးမ်ိဳးပူေဇာ္ပသ လ်က္ရွိေနၾကကုန္၏။ ဤသို႔ပူေဇာ္မႈမ်ိဳး ျဖင့္ ငါဘုရားကို အ႐ိုအေသျပဳသည္ မမည္ေသး၊ ပူေဇာ္သည္ မမည္ေသး။ အၾကင္သူသည္ တရားႏွင့္ ေလ်ာ္စြာ က်င့္လ်က္ေန၏။ ထိုသူသည္သာ ငါဘုရားအား အျမတ္ဆုံး ပူေဇာ္ပသသည္ မည္ေပ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါဘုရားကို အျမတ္ဆုံး ပူေဇာ္လိုသူတို႔သည္ တရားကိုသာ က်င့္လ်က္ေနၾကကုန္ေလာ့၊ တရားႏွလုံးသြင္းလ်က္ ေနၾကကုန္ေလာ့” ဟု မိန႔္မွာေတာ္မူေလ၏။

    မာတုဂါမမ်ားႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံနည္း

    ထို႔ေနာက္အရွင္အာနႏၵာသည္ ျမတ္ဗုဒၶအား….. “အရွင္ဘုရား၊ မာတုဂါမႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ မည္သို႔က်င့္သုံးရပါမည္နည္း ဟုေမးေသာ္ ဗုဒၶသည္….”အာနႏၵာ မေတြ႕ေအာင္ က်င့္သုံးရမည္။ မလြဲမေရွာင္သာ စကားေျပာရသည္ရွိေသာ္ အမိရင္း ၊ညီမရင္း၊ အစ္မရင္းကဲ့သို႔ စိတ္ထား၍ ေျပာဆိုရမည္”ဟု မာတုဂါမမ်ား ႏွင့္ဆက္ဆံေျပာဆိုရာ၌ နည္းလမ္းေကာင္း ေပးေတာ္မူ၏။

    အေလာင္းေတာ္ကို မီးသၿဂိဳလ္ေစျခင္း

    ထို႔ေနာက္ အရွင္အာနႏၵာအား… “ အာနႏၵာ ၊ ငါဘုရား၏ အေလာင္းေတာ္ကို မီးသၿဂိဳလ္ျခင္း ျပဳၾကပါကုန္ေလာ့။ သင္တို႔သည္ ျမတ္ေသာ အက်င့္၌သာ အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့၊ မေမ့မေလ်ာ့ ဝိရိယႀကီးစြာ အားထုတ္လ်က္ နိဗၺာန္သို႔ အာ႐ုံစိုက္ကာ ေနရစ္ၾကကုန္ေလာ့။” ဟုမိန႔္၏။

    အရွင္ အာနႏၵာအား ႏွစ္သိမ့္အားေပးျခင္း

    အရွင္အာနႏၵာသည္ ျမတ္ဗုဒၶကြယ္ရာ၌ ဝမ္းနည္းငိုေႂကြးေနသည္ကို ဗုဒၶသိသည္ ရွိေသာ္ ရဟန္းတစ္ပါးအား အာနႏၵာကို လႊတ္၍ေခၚေစ၏။ အရွင္အာနႏၵာအား…“အာနႏၵာ၊ တိတ္ေလာ့၊ မငိုေႂကြးႏွင့္ေတာ့။ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာသူ အားလုံးတို႔ႏွင့္ ရွင္လွ်က္ ကြဲကြာရျခင္း၊ ေသ၍ ကြဲကြာရျခင္းမ်ားကို ေရွးယခင္ကပင္ ငါေဟာၾကားခဲ့ၿပီးေလၿပီ။ သင္သည္ ငါ၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အတိုင္းမသိ မ်ားျပားေသာ ကာယကံေမတၱာ၊ ဝစီကံေမတၱာ၊ မေနာကံေမတၱာတို႔ျဖင့္ ငါဘုရားအား လုပ္ေကြၽးခဲ့ေလသည္။ သင့္၌ ျပဳထားေသာ ေကာင္းမႈမ်ားစြာ ရွိေလၿပီ။ ကမၼ႒ာန္း အလုပ္ကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ရစ္ေလာ့၊ လ်င္စြာပင္ တရားကိစၥၿပီး၍ ရဟႏၲာျဖစ္လိမ့္မည္။”ဟု အားေပးႏွစ္သိမ့္ မိန႔္ေတာ္မူေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ရဟန္းအေပါင္းအား အရွင္အာနႏၵာ၏ ဂုဏ္တို႔ကို ထုတ္ေဖာ္မိန႔္ၾကား၍ ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုေလ၏။

    ျမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္ ေနာက္ဆုံးတရားထူးရသူ

    ကုသိနာ႐ုံျပည္မွ လူတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ ေရာက္ေတာ့မည့္ အေၾကာင္းၾကား သိၾက၍ အင္ၾကင္းေတာ ထဲသို႔ ဝမ္းနည္းျခင္းကိုေဆာင္လ်က္ တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာၾကကုန္၏။ ထိုေသာအခါ၌ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္သည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ့မည္ကို ၾကားသိေလေသာ္ ဗုဒၶရွိရာ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္သို႔ေရာက္လာေလ၏။ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶထံ ခ်ဥ္းကပ္ခြင့္ရ၍ “ အရွင္ေဂါတမ၊ သမဏျဗာဟၼဏဆရာတို႔သည္ သူတို႔ဝန္ခံသည့္အတိုင္း တရားအားလုံးကို သိၾကပါ၏ေလာ” ဟုေမးေလွ်ာက္ေလ၏။

    “သုဘဒၵ၊ သင္၏အေမးကို ထားဘိေလာ့။ ငါေဟာမည့္တရားကိုသာ ေကာင္းစြာနာယူအံ့၊ ႏွလုံးသြင္းပါအံ့။ သုဘဒၵ၊ ေကာင္းကင္တြင္ ေျခရာမထင္သကဲ့သို႔ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္မွလြဲ၍ အျခားေသာသာသနာတို႔၌ ကိေလသာ ကင္းေၾကာင္းတရားသည္လည္းေကာင္း၊ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ေသာ တစုံတေယာက္ေသာသူသည္လည္းေကာင္း မရွိေခ်။”ဟူ၍ အက်ယ္အားျဖင့္ေဟာၾကားေလ၏။ တရားအဆုံး၌ သုဘဒၵသည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္လွ၍ ရဟန္းအျဖစ္ရလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထား၏။

    သုဘဒၵသည္ ဘုရားေရွ႕ေမွာက္၌ တပည့္ရဟန္းျပဳၿပီးေနာက္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ကပ္၍ တရားအားထုတ္ေသာ္ ခဏခ်င္း အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ကာ ျမတ္ဗုဒၶ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ ေနာက္ဆုံးရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ေသာ ရဟန္းလည္းမည္ေပ၏။

    ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ဆုံးေမးခြန္း

    ထို႔ေနာက္….”အာနႏၵာ၊ ငါကြယ္လြန္ေသာအခါ၌ သင္တို႔ဆရာမရွိေတာ့ၿပီဟု မထင္မွတ္ၾကကုန္လင့္။ ငါေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားေတာ္တို႔သည္ သင္တို႔၏ ဆရာျဖစ္လိမ့္မည္။”ဟု မိန႔္ၿပီးေနာက္ ရဟန္းတို႔အား.. “ရဟန္းတို႔၊ ဘုရား တရား သံဃာႏွင့္ မဂ္ဖိုလ္တို႔၌ သံသယရွိျငားအံ့ ၊ ငါမလြန္ခင္ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾကကုန္ေလာ့။” ဟုသုံးႀကိမ္တိုင္ မိန႔္ေတာ္မူေသာ္လည္း လာေရာက္ေမးျမန္းျခင္းမရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္အာနႏၵာက ရဟန္းတို႔မွာ ရတနာသုံးပါး၌ ယုံမွားသံသယ မရွိဟု ယုံၾကည္ပါေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶကို ေလွ်ာက္ေလ၏။

    ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ဆုံးစကားေတာ္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ “ရဟန္းတို႔ ၊ သခၤါရတရားတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာသာရွိၾကကုန္၏။ မေမ့ေသာ သတိတရားျဖင့္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့”ဟု ေနာက္ဆုံးမိန႔္ေတာ္မူေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သမာပတ္ခ်မ္းသာကို စုန္ဆန္ အထပ္ထပ္ ဝင္စားၿပီးေနာက္ စတုတၳဈာန္မွ ထေတာ္မူ၍ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူ၏။

    Credit-Original Poster

    (Unicode)

    မြတ်စွာဘုရား၏ နောက်ဆုံးခရီးနှင့် နောက်ဆုံးမိန့်မှာချက်များ

    ဗုဒ္ဓသည် ပရိနိဗ္ဗာန် မစံဝင်မှီ လပိုင်းအလိုလောက်မှစ၍ သာသနာတော်ကြီးအဓွန့်ရှည်စေရေးနှင့် ရဟန်းတို့ အကျိုးစီးပွား အတွက် အမျိုးမျိုး အထူးသတိပေးမှာကြားခဲ့ပုံ၊ မိမိ မရှိတော့မည့်အကြောင်းသိ၍ ဝမ်းနည်းနေကြသော ရဟန်းတို့အား နှစ်သိမ့်အားပေးခဲ့ပုံ၊ သုဘဒ္ဒပရိဗိုဇ် တရားထူးရမည်ကို သိသောကြောင့် ပါဝါပြည်မှ ကုသိနာရုံပြည်အထိ ဝေဒနာ ခံစားနေသည့်ကြားမှ ခြေလျှင်ခရီး ကြွချီခဲ့ပုံ စသည်တို့ကို ဝေသာလီပြည်မှ ကုသိနာရုံအထိ မိုင် ၁၁၀ ခရီးစဉ်တလျှောက် အကြောင်း ဖော်ပြထားသော မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ်တွင် လေ့လာကြည့်လျှင် ကြည်ညိုဖွယ်ရာ တွေ့နိုင်ပေသည်။

    Bryan de Kretse ၏ Man in Buddhism and Christianity , Page 67တွင် ”ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင် ပညာရှင်တစ်ဦးက ဗုဒ္ဓစာပေကျမ်းဂန်များထဲ၌ မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ်မှာ ကမ္ဘာ့ စာပေများထဲ၌ အခံ့ညားဆုံးနှင့် စိတ်အားတက်ကြွဖွယ် အကောင်းဆုံး ဖြစ်ပါပေသည်ဟု ချီးကျူးရေးသားထားသည်။

    ဝေသာလီပြည်ကို နောက်ဆုံးကြည့်ရှု့တော်မူခြင်း

    တနေ့သော နံနက်ခင်း၌ ဝေသာလီပြည်တွင် ဆွမ်းစားရာမှအပြန် မြောက်ဖက်မြို့ တံခါးဝသို့ ရောက်သော် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် ဝေသာလီပြည်အား ကိုယ်ပြန်လှည့်၍ ကြည့်ရှုတော်မူပြီးနောက် “အာနန္ဒာ၊ သည်တစ်ခါ ငါဘုရား ကြည့်ရှုခြင်းသည် ဝေသာလီမြို့တော်ကြီးကို နောက်ဆုံးကြည့်ရှုခြင်းပေတည်း” ဟု မိန့်တော်မူပြီး နောက် ဝေသာလီပြည်မှတဆင့် ရဟန်း များစွာ ခြံရံလျက် ဘဏ္ဍုရွာသို့ ကြွချီလေဧ။်။

    တရားလေးပါးကြောင့် ဘဝတဏှာမှ လွတ်မြောက်ခြင်း

    ထို ရွာ၌ရှိနေစဉ် မြတ်ဗုဒ္ဓသည်…. “ရဟန်းတို့ ၊ ငါတို့သည် သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ဝိမုတ္တိ ဟူသော ဤတရားလေးပါးတို့ကို မသိခဲ့ခြင်းကြောင့် သံသရာ၌ ရှည်လျားစွာပင်ကျင်လည်ခဲ့ကြရပေသည်။ ငါသည် ဤတရားလေးပါးကို ဉာဏ်ဖြင့် သိပြီး နောက် ဘဝ၌တပ်မက်ခြင်း(ဘဝတဏှာ) ကိုဖြတ်ခဲ့လေပြီ၊ တဖန်ဘဝသစ် ဖြစ်ခြင်းမရှိတော့ပြီ” ဟူ၍အကျယ် အားဖြင့် အကြိမ်ကြိမ် ဟောတော်မူလေ၏။

    ချင့်ချိန်စဉ်းစား၍သာ လက်ခံတော်မူစေခြင်း

    ဘဏ္ဍုရွာ၌ ခေတ္တသတင်းသုံး တော်မူပြီးနောက် ဘောဂမြို့သို့ ရဟန်းအပေါင်းခြံရံလျက် ဆက်လက်ကြွချီလေ၏။ ဘောဂမြို့၌ ရဟန်းတို့အား….“တစုံတယောက်သော ရဟန်းသည် သင်တို့အား ဤမည်သော တရားသည်လည်းကောင်း၊ ဝိနည်းတော်သည်လည်းကောင်း ငါဘုရား မျက်မှောက်တော်၌ နာကြားခဲ့ရပါသည်ဟု ပြောဆိုလာသည်ရှိသော် ထိုပြော သောရဟန်း၏ စကားကို ချက်ချင်းလက်မခံပါနှင့် ပယ်လည်းမပယ်ပါလေနှင့်။

    သူပြောသောစကားတို့ကို ငါဘုရားဟောခဲ့သော တရားတော်တို့နှင့်လည်းကောင်း၊ ဝိနည်းတော်တို့နှင့်လည်းကောင်း ချင့်ချိန်နှိုင်းဆ၍ ငါ၏ စကားဟုတ်မဟုတ် စဉ်းစားဆုံးဖြတ်သင့်ပေ၏။ “ ဟု အကြိမ်ကြိမ် မှာကြားတော်မူခဲ့သည်။ ထိုမှတဖန် ပါဝါပြည်သို့ ဆက်၍ ကြွချီလေ၏။

    သက်တော်ရှစ်ဆယ်နှင့် မိုင် ၁၀၀ခရီး

    သက်တော်ရှစ်ဆယ်အရွယ် ရှိပြီဖြစ်သော ဗုဒ္ဓသည် ဝါထွက်ပြီးနောက်ပိုင်းမှစ၍ ဝေသာလပြည်ကနေ ပါဝါပြည်အထိ ကြွလှမ်းခဲ့သော ခရီးရှည်မှာ မိုင်ပေါင်း ၁၀၀ အထိရှိနေလေပြီ။ ပါဝါပြည်၌ ရှိနေစဉ် ရွှေပန်းထိမ်သည်သား စုန္ဒလှူဒါန်းသည့် ဝက်သားဆွမ်းအား ဘုဉ်းပေးလေ၏။ ဘုဉ်းပေးပြီးနောက် ဗုဒ္ဓသည် ဝမ်းသွေးသွန်ရောဂါကို အပြင်းအထန် ပြန်လည် ခံစားရ လေ၏။ ဝါတွင်းကာလတွင် ဝေဋ္ဌုဝရွာ၌ ရှိစဉ်အချိန်က ရရှိခဲ့သော ဝေဒနာထက်ပို၍ ပြင်းထန်စွာ ကြုံရလေတော့သည်။

    ဝေဒနာနှင့်အတူ ရှေ့ဆက်ရမည့် ၁၀မိုင် ခရီး

    ဝေဒနာပြင်းစွာ ခံစားနေလျက်နှင့်ပင် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် ရဟန်းများစွာခြံရံလျက် ပါဝါပြည်မှ ၁၀မိုင် အကွာတွင်ရှိသော ကုသိနာရုံ ပြည်သို့ ဆက်လက် ကြွချီလေ၏။ လမ်းခရီး၌ ဆာလောင်မွတ်သိပ်ခြင်း၊ ဝေဒနာနှိပ်စက်ခြင်းတို့နှင့် အတူ လွန်စွာပင်ပန်းလွန်းသောကြောင့် အရှင်အာနန္ဒာ ကပ်သောရေအား သုံးဆောင်တော်မူ၍ သစ်ပင်ရင်း၌ နားနေတော် မူလေ၏ ။

    ရဟန်းတို့၏ ဆိတ်ငြိမ်မှုကို ချီးကျူးခြင်း

    ထိုစဉ် ဈာန်ရသောအာဋ္ဌာရ ရသေ့အား ကိုးကွယ်သူ မလ္လမင်းသား ပုက္ကုသသည် ခရီးသွားရင်း လမ်း၌ မြတ်ဗုဒ္ဓနှင့်ရဟန်းများစွာကို မြင်လေသော် ဗုဒ္ဓထံချဉ်းကပ်၍…. “အရှင်ဘုရား၊ အံ့သြဖွယ်ရှိလှပေစွ!! လှည်းငါးရာနှင့် ခရီးသွားများ ဖြတ်သန်း သွားလာကြကုန်သော်လည်း ရဟန်းတို့သည် မတုန်မလှုပ် ဈာန်သမာပတ်ဖြင့် ငြိမ်သက်ချမ်းသာစွာ နေတော်မူကြပါပေ တကား။” ဟူ၍ ရဟန်းတို့အား ချီးကျူးစကားဆိုလေ၏။

    မိုးကြိုးများကျသော်လည်း တုန်လှုပ်တော် မမူခြင်း

    ထို့အခါ မြတ်ဗုဒ္ဓသည် အခါတပါး၌ အာတုမမြို့ရှိ ကောက်ရိုးတဲတွင် တစ်ပါးတည်း သတင်းသုံးနေစဉ် မိုးပြင်းလေပြင်း နှင့်အတူ မိုးကြိုးများအနီးတွင် ကျရောက်ခဲ့သော်လည်း နိရောဓသမာပတ်ချမ်းသာဖြင့် နေခဲ့ကြောင်းကို မလ္လမင်းသားအား ပြောပြလေသော် မင်းသားသည် မြတ်ဗုဒ္ဓကို ကြည်ညိုမဆုံးဖြစ်ကာ…“မြတ်စွာဘုရား၊ တပည့်တော်အားအသက်ထက်ဆုံး ကိုးကွယ်ဆည်းကပ်သော ဥပါသကာအဖြစ်မှတ်ယူပါလေလော့။ “ ဟုလျှောက်တင်ကာ ရွှေအဆင်းရှိသော ပွဲထိုင် အဝတ်ချော အစုံကို ဗုဒ္ဓနှင့် အရှင်အာနန္ဒာအား တစ်ထည်စီ လှူဒါန်းဆက်ကပ်ပြီးနောက် ခရီးဆက်လေ၏

    ကိုယ်ရောင်ထူး၍ အလွန်တောက်ပတော်မူခြင်း

    အရှင်အာနန္ဒာသည် ထိုရွှေရောင် အဝတ်ချောကို ဗုဒ္ဓ၏ ကိုယ်ပေါ်၌ ဆက်ကပ်လွှမ်းတင်ပေးပြီးနောက် မြတ်ဗုဒ္ဓအား…. “အရှင်ဘုရား ၊ အံ့ဖွယ်ရှိပါပေစွ!!! မြတ်စွာဘုရား၏ အရေအဆင်းတော်သည် အလွန်ပင် စင်ကြယ် လှပါပေ၏။ အလွန်ပင်တောက်ပလှပေ၏။ ရွှေဝါရောင်အဝတ်ချော အထည်ပင်လျှင် အရောင်အဝါကင်းသကဲ့သို့ ဖြစ်နေပေ၏။” ဟု လျှောက်လေ၏ ။ ထိုအခါမြတ်ဗုဒ္ဓသည်…. “ အာနန္ဒာ၊ မှန်ပေ၏။ ဘုရားရှင်တို့၏ ကိုယ်တော်သည် အချိန်အခါ နှစ်ပါး၌ အလွန်ပြိုးပြိုးပြက်ပြက် တောက်ပတော်မူလေ့ရှိ၏။ ထိုအချိန်အခါတို့မှာ သမ္မာသမ္ဗောဓိဉာဏ်ကို ရတော်မူသော ညအခါနှင့် ခန္ဓာကြွင်းမရှိသော ငြိမ်းခြင်းသဘော (အနုပါဒိသေသ နိဗ္ဗာနဓာတ်)ဖြင့် ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံတော်မူသော ညအခါတို့ပင်တည်း” ဟုမိန့်လေ၏။

    ယနေ့ည ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုမည့်အကြောင်း မိန့်တော်မူခြင်း

    ထို့နောက်မြတ်ဗုဒ္ဓက ဆက်၍…“အာနန္ဒာ၊ ယနေ့ည သန်းခေါင်းယံလွဲအခါတွင် ကုသိနာရုံပြည်အဝင် အင်ကြင်းဥယျာဉ်ဝယ် အင်ကြင်းပင်အစုံတို့ကြား၌ ငါဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်စံလိမ့်မည်” ဟု မိန့်ဆိုပြီးနောက် ရဟန်းများနှင့်အတူ ကကုဓာမြစ် သို့ ကြွချီလေ၏။ ထိုကကုဓာမြစ်၌ ရေသောက်တော်မူခြင်း၊ ရေချိုးသန့်စင်တော်မူခြင်းများ ပြုတော်မူပြီးနောက် သရက်တောသို့ ချဉ်းကပ်တော်မူပြီး ခေတ္တလျှောင်းစက် နားနေတော်မူလေ၏။

    နောက်ဆုံးဆွမ်းဒါယကာအတွက် အရှင်အာနန္ဒာကို မှာကြားတော်မူခြင်း

    မြတ်ဗုဒ္ဓသည် ရွှေပန်းထိမ်သည်သား စုန္ဒလှူသော ဝက်သားဆွမ်းအား ဘုဉ်းပေးပြီးနောက် ပါဝါပြည်မှ ကုသိနာရုံပြည်သို့ လာရာခရီးတလျှောက်တွင် ဝမ်းသွေးသွန်ဝေဒနာအား ပြင်းထန်စွာ ခံစားနေရလေသည်။ သို့ရာတွင် စုန္ဒအား စိတ်မကောင်း မဖြစ်စေလိုသောကြောင့် စုန္ဒအပေါ် ကရုဏာထား၍ ဗုဒ္ဓသည်.. “ဘုရားရှင် နောက်ဆုံးဘုဉ်းပေးသော ဆွမ်းသည် အခြားဆွမ်းတို့ထက် အကျိုးအာနိသင် ကြီးမားလှပါသည်ဟု… ဘုရားရှင်၏ ရှေ့မျက်မှောက်တော်မှ ကြားလိုက်ရကြောင်း” အရှင်အာနန္ဒာအား ပြောပြစေ၍ စုန္ဒ၏ နှလုံးမသာယာခြင်းကို ဖြေဖျောက်ပေးပါရန် အရှင်အာနန္ဒာအား မှာကြားတော်မူခဲ့လေသည်။ သရက်တော၌ ခေတ္တနားပြီးနောက် ကုသိနာရုံပြည်အဝင် အင်ကြင်းဥယျာဉ်သို့ နောက်ဆုံးခရီး အနေဖြင့် ရဟန်းများခြံရံလျှက် နောက်ဆုံး ကြွချီခဲ့လေဧ။်။

    ကဆုန်လပြည့်ညနှင့် အင်ကြင်းတော၏ အလှ

    ဤညကား ကဆုန်လပြည့်ည အခါတည်း။ အင်းကြင်းတောသည် လ၏ အလင်းရောင်နှင့်အတူ ထူးထူးခြားခြား တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်ကာ ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းနေတော့၏။ အင်ကြင်းတောဥယျာဉ်သို့ ရောက်သော် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် အရှင်အာနန္ဒာအား….“အာနန္ဒာ၊ မြောက်အရပ်ကို ဦးခေါင်းပြု၍ ညောင်စောင်းကို ခင်းပေးလော့။ ငါပင်ပန်းလွန်းလှပေပြီ။ လျောင်းစက်ဦးအံ့” ဟူ၍ မိန့်တော်မူလျှင် အရှင်အာနန္ဒာသည် အလျင်အမြန်ခင်းပေးလေ၏။

    တရားနှင့်သာ အမြတ်ဆုံးပူဇော်ခြင်း

    ထို့နောက်မြတ်ဗုဒ္ဓသည်…“အာနန္ဒာ၊ နတ် ဗြဟ္မာအပေါင်းတို့သည် ယခုအခါ ကောင်းကင်ယံတစ်ခုလုံး ၌ ငါဘုရားကို အမျိုးမျိုးပူဇော်ပသ လျက်ရှိနေကြကုန်၏။ ဤသို့ပူဇော်မှုမျိုး ဖြင့် ငါဘုရားကို အရိုအသေပြုသည် မမည်သေး၊ ပူဇော်သည် မမည်သေး။ အကြင်သူသည် တရားနှင့် လျော်စွာ ကျင့်လျက်နေ၏။ ထိုသူသည်သာ ငါဘုရားအား အမြတ်ဆုံး ပူဇော်ပသသည် မည်ပေ၏။ ထို့ကြောင့် ငါဘုရားကို အမြတ်ဆုံး ပူဇော်လိုသူတို့သည် တရားကိုသာ ကျင့်လျက်နေကြကုန်လော့၊ တရားနှလုံးသွင်းလျက် နေကြကုန်လော့” ဟု မိန့်မှာတော်မူလေ၏။

    မာတုဂါမများနှင့် ပြောဆိုဆက်ဆံနည်း

    ထို့နောက်အရှင်အာနန္ဒာသည် မြတ်ဗုဒ္ဓအား….. “အရှင်ဘုရား၊ မာတုဂါမနှင့်စပ်လျဉ်း၍ မည်သို့ကျင့်သုံးရပါမည်နည်း ဟုမေးသော် ဗုဒ္ဓသည်….”အာနန္ဒာ မတွေ့အောင် ကျင့်သုံးရမည်။ မလွဲမရှောင်သာ စကားပြောရသည်ရှိသော် အမိရင်း ၊ညီမရင်း၊ အစ်မရင်းကဲ့သို့ စိတ်ထား၍ ပြောဆိုရမည်”ဟု မာတုဂါမများ နှင့်ဆက်ဆံပြောဆိုရာ၌ နည်းလမ်းကောင်း ပေးတော်မူ၏။

    အလောင်းတော်ကို မီးသဂြိုလ်စေခြင်း

    ထို့နောက် အရှင်အာနန္ဒာအား… “ အာနန္ဒာ ၊ ငါဘုရား၏ အလောင်းတော်ကို မီးသဂြိုလ်ခြင်း ပြုကြပါကုန်လော့။ သင်တို့သည် မြတ်သော အကျင့်၌သာ အားထုတ်ကြကုန်လော့၊ မမေ့မလျော့ ဝိရိယကြီးစွာ အားထုတ်လျက် နိဗ္ဗာန်သို့ အာရုံစိုက်ကာ နေရစ်ကြကုန်လော့။” ဟုမိန့်၏။

    အရှင် အာနန္ဒာအား နှစ်သိမ့်အားပေးခြင်း

    အရှင်အာနန္ဒာသည် မြတ်ဗုဒ္ဓကွယ်ရာ၌ ဝမ်းနည်းငိုကြွေးနေသည်ကို ဗုဒ္ဓသိသည် ရှိသော် ရဟန်းတစ်ပါးအား အာနန္ဒာကို လွှတ်၍ခေါ်စေ၏။ အရှင်အာနန္ဒာအား…“အာနန္ဒာ၊ တိတ်လော့၊ မငိုကြွေးနှင့်တော့။ ချစ်မြတ်နိုးသောသူ အားလုံးတို့နှင့် ရှင်လျှက် ကွဲကွာရခြင်း၊ သေ၍ ကွဲကွာရခြင်းများကို ရှေးယခင်ကပင် ငါဟောကြားခဲ့ပြီးလေပြီ။ သင်သည် ငါ၏ အကျိုးစီးပွားအတွက် အတိုင်းမသိ များပြားသော ကာယကံမေတ္တာ၊ ဝစီကံမေတ္တာ၊ မနောကံမေတ္တာတို့ဖြင့် ငါဘုရားအား လုပ်ကျွေးခဲ့လေသည်။ သင့်၌ ပြုထားသော ကောင်းမှုများစွာ ရှိလေပြီ။ ကမ္မဋ္ဌာန်း အလုပ်ကို ကြိုးစားအားထုတ်ရစ်လော့၊ လျင်စွာပင် တရားကိစ္စပြီး၍ ရဟန္တာဖြစ်လိမ့်မည်။”ဟု အားပေးနှစ်သိမ့် မိန့်တော်မူလေ၏။ ထို့နောက် ရဟန်းအပေါင်းအား အရှင်အာနန္ဒာ၏ ဂုဏ်တို့ကို ထုတ်ဖော်မိန့်ကြား၍ ချီးကျူးစကားဆိုလေ၏။

    မြတ်ဗုဒ္ဓရှိစဉ် နောက်ဆုံးတရားထူးရသူ

    ကုသိနာရုံပြည်မှ လူတို့သည် မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ နောက်ဆုံးအချိန် ရောက်တော့မည့် အကြောင်းကြား သိကြ၍ အင်ကြင်းတော ထဲသို့ ဝမ်းနည်းခြင်းကိုဆောင်လျက် တဖွဲဖွဲ ရောက်လာကြကုန်၏။ ထိုသောအခါ၌ သုဘဒ္ဒပရိဗိုဇ်သည်လည်း မြတ်ဗုဒ္ဓ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုတော့မည်ကို ကြားသိလေသော် ဗုဒ္ဓရှိရာ အင်ကြင်းဥယျာဉ်သို့ရောက်လာလေ၏။ သုဘဒ္ဒပရိဗိုဇ်သည် မြတ်ဗုဒ္ဓထံ ချဉ်းကပ်ခွင့်ရ၍ “ အရှင်ဂေါတမ၊ သမဏဗြာဟ္မဏဆရာတို့သည် သူတို့ဝန်ခံသည့်အတိုင်း တရားအားလုံးကို သိကြပါ၏လော” ဟုမေးလျှောက်လေ၏။

    “သုဘဒ္ဒ၊ သင်၏အမေးကို ထားဘိလော့။ ငါဟောမည့်တရားကိုသာ ကောင်းစွာနာယူအံ့၊ နှလုံးသွင်းပါအံ့။ သုဘဒ္ဒ၊ ကောင်းကင်တွင် ခြေရာမထင်သကဲ့သို့ ငါဘုရား၏ သာသနာတော်မှလွဲ၍ အခြားသောသာသနာတို့၌ ကိလေသာ ကင်းကြောင်းတရားသည်လည်းကောင်း၊ သံသရာမှလွတ်မြောက်သော တစုံတယောက်သောသူသည်လည်းကောင်း မရှိချေ။”ဟူ၍ အကျယ်အားဖြင့်ဟောကြားလေ၏။ တရားအဆုံး၌ သုဘဒ္ဒသည် အလွန်နှစ်သက်ဝမ်းမြောက်လှ၍ ရဟန်းအဖြစ်ရလိုကြောင်း လျှောက်ထား၏။

    သုဘဒ္ဒသည် ဘုရားရှေ့မှောက်၌ တပည့်ရဟန်းပြုပြီးနောက် ဆိတ်ငြိမ်ရာသို့ကပ်၍ တရားအားထုတ်သော် ခဏချင်း အရဟတ္တဖိုလ်သို့ ရောက်ကာ မြတ်ဗုဒ္ဓ သက်တော်ထင်ရှားရှိစဉ် နောက်ဆုံးရဟန္တာဖြစ်ခဲ့သော ရဟန်းလည်းမည်ပေ၏။

    မြတ်စွာဘုရား၏ နောက်ဆုံးမေးခွန်း

    ထို့နောက်….”အာနန္ဒာ၊ ငါကွယ်လွန်သောအခါ၌ သင်တို့ဆရာမရှိတော့ပြီဟု မထင်မှတ်ကြကုန်လင့်။ ငါဟောကြားခဲ့သော တရားတော်တို့သည် သင်တို့၏ ဆရာဖြစ်လိမ့်မည်။”ဟု မိန့်ပြီးနောက် ရဟန်းတို့အား.. “ရဟန်းတို့၊ ဘုရား တရား သံဃာနှင့် မဂ်ဖိုလ်တို့၌ သံသယရှိငြားအံ့ ၊ ငါမလွန်ခင် မေးမြန်းလျှောက်ထားကြကုန်လော့။” ဟုသုံးကြိမ်တိုင် မိန့်တော်မူသော်လည်း လာရောက်မေးမြန်းခြင်းမရှိပေ။ ထို့ကြောင့် အရှင်အာနန္ဒာက ရဟန်းတို့မှာ ရတနာသုံးပါး၌ ယုံမှားသံသယ မရှိဟု ယုံကြည်ပါကြောင်း မြတ်ဗုဒ္ဓကို လျှောက်လေ၏။

    မြတ်စွာဘုရား၏ နောက်ဆုံးစကားတော် နောက်ဆုံးတွင် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် “ရဟန်းတို့ ၊ သင်္ခါရတရားတို့သည် ပျက်စီးခြင်း သဘောသာရှိကြကုန်၏။ မမေ့သော သတိတရားဖြင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်အောင် အားထုတ်ကြကုန်လော့”ဟု နောက်ဆုံးမိန့်တော်မူလေ၏။ ထို့နောက် မြတ်ဗုဒ္ဓသည် သမာပတ်ချမ်းသာကို စုန်ဆန် အထပ်ထပ် ဝင်စားပြီးနောက် စတုတ္ထဈာန်မှ ထတော်မူ၍ ပရိနိဗ္ဗာန် ပြုတော်မူ၏။

    Credit-Original Poster

  • ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ေလာက္ ကိုက္လာတဲ့ ၾကမ္းပိုး၊ ဒီနည္းနဲ႔မွ အျမစ္ပါ ျပတ္ေတာ့တယ္။

    (Zawgyi)

    မိဘမ်ားက မိမိတို႔ရဲ႕ ရင္ေသြးကေလးမ်ားကို ဖဝါးလက္ႏွစ္လုံး ပခုံးလက္ႏွစ္သစ္ လူျဖစ္လာကတည္းက ဝါးဖတ္ေတာ္ ကစီဓာတ္နဲ႔လူျဖစ္ေအာင္ ေကြၽးေမြးလာခဲ့ၾကတဲ့အျပင္ ျခင္၊ ၾကမ္းပိုး မထိုးရေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ခဲ့ၾကပါတယ္။

    ညက်ရင္ ကေလးအိပ္ရာထဲမွာ ၾကမ္းပိုးရွာေပးရတာနဲ႔ မအိပ္ရတဲ့ မိဘေတြရွိၾကပါတယ္။ ေမတၱာပို႔တဲ့အထဲမွာ ႂကြက္၊ ျခင္၊ ယင္၊ ၾကမ္းပိုး ဤေလးမ်ိဳး မပါဘူးလို႔ ဆိုၾကသူေတြလဲ ရွိၾကပါတယ္။ လူမ်ားမ်ား ေနၾကရတဲ့ေဆး႐ုံ၊ အခ်ဳပ္ခန္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ ေဘာ္ဒါ၊ စာသင္တိုက္၊ မီးရထား၊ ေထာင္ စတာေတြမွာ ၾကမ္းပိုးရန္ေၾကာင့္ စိတ္ညစ္ေနရပါတယ္။

    အဲဒီေလာက္ေတာင္ ဒုကၡေပးေနတဲ့ ၾကမ္းပိုးကို အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာနည္း၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေဆးဝါးေတြနဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ႏွိမ္နင္းခဲ့ၾကပါတယ္။ ေခါင္းမူးတာပဲ အဖတ္တင္ပါတယ္။ ၾကမ္းပိုးသတ္ေဆးေရာင္းသူေတြက တိုက္ေဆာက္ၿပီး ၾကမ္းပိုးေတြကသာ ပိုဝလာၾကပါတယ္။

    ခုေတာ့ နည္းေကာင္းရပါၿပီ။ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ပုဂံကုန္း႐ြာက လူငယ္ ကိုေ႐ႊေမာင္ ေရာက္လာပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ဧည့္ခန္းမွာ ဖင္တႂကြႂကြ။ ဆရာ့အိမ္က ၾကမ္းပိုး ကိုက္တယ္ဗ်ာတဲ့။ ေအးကြာ။ ငါစိတ္ညစ္ေနတာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ရွိၿပီ။ ဘယ္လိုမွ နိမ္နင္းလို႔မရဘူး ဆိုေတာ့ ကိုေ႐ႊေမာင္က လြယ္လြယ္ေလး လုပ္ျပသြားပါတယ္။

    ဖူဂ်ီခရင္ဆပ္ျပာကို နဲနဲေကာ္ၿပီး ေရနဲ႔ေဖ်ာ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဆးထိုးပိုက္ တစ္ေခ်ာင္းရွာၿပီး ၾကမ္းၾကားေတြထဲ ထိုးပန္းလိုက္ရာ ၾကမ္းပိုးေတြ ၾကမ္းေပၚတက္လာၿပီး ဖင္ႀကီးေတြေထာင္ ေသလိုက္ၾကတာ တစ္စကၠန႔္ေလာက္ အတြင္းမွာ အတုံးအ႐ုန္းပဲ။

    တကယ္လို႔ ပိုက္ ရွာမရရင္ ဖလားထဲ အဝတ္ႏွစ္ၿပီး အဝတ္ကိုၾကမ္းၾကားထဲ ညႇစ္ခ်ရင္လဲရပါတယ္။တစ္အိမ္လုံး တစ္ေက်ာင္းလုံး ဖ်န္းမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေဆးဖ်န္းပုံးနဲ႔ ၾကမ္းၾကားေပၚေရာ ၾကမ္းေအာက္က ဆင့္ၾကားေတြပါ ဖ်န္းပက္ပါ။

    လြယ္လြယ္ကူကူ ေငြကုန္သက္သာစြာနဲ႔ ၾကမ္းပိုး မ်ိဳးျပဳတ္သြားမွာပါ။ ကဲ ၾကမ္းပိုးကိုက္လို႔ စိတ္ညစ္ေနၾကသူမ်ား ခုလက္ေတြ႕ စမ္းၾကည့္လိုက္ပါ။ အဆင္ေျပရင္ ေျပေၾကာင္းေလး တစ္ျခားသူမ်ားကိုလဲ မွ်ေဝေပးပါဗ်ာ။

    Credit-ေမာင္ဘို

    (Unicode)

    မိဘများက မိမိတို့ရဲ့ ရင်သွေးကလေးများကို ဖဝါးလက်နှစ်လုံး ပခုံးလက်နှစ်သစ် လူဖြစ်လာကတည်းက ဝါးဖတ်တော် ကစီဓာတ်နဲ့လူဖြစ်အောင် ကျွေးမွေးလာခဲ့ကြတဲ့အပြင် ခြင်၊ ကြမ်းပိုး မထိုးရအောင် ဂရုစိုက်ခဲ့ကြပါတယ်။

    ညကျရင် ကလေးအိပ်ရာထဲမှာ ကြမ်းပိုးရှာပေးရတာနဲ့ မအိပ်ရတဲ့ မိဘတွေရှိကြပါတယ်။ မေတ္တာပို့တဲ့အထဲမှာ ကြွက်၊ ခြင်၊ ယင်၊ ကြမ်းပိုး ဤလေးမျိုး မပါဘူးလို့ ဆိုကြသူတွေလဲ ရှိကြပါတယ်။ လူများများ နေကြရတဲ့ဆေးရုံ၊ အချုပ်ခန်း၊ စာသင်ကျောင်း၊ ဘော်ဒါ၊ စာသင်တိုက်၊ မီးရထား၊ ထောင် စတာတွေမှာ ကြမ်းပိုးရန်ကြောင့် စိတ်ညစ်နေရပါတယ်။

    အဲဒီလောက်တောင် ဒုက္ခပေးနေတဲ့ ကြမ်းပိုးကို အမျိုးမျိုးသောနည်း၊ အမျိုးမျိုးသော ဆေးဝါးတွေနဲ့ အကြိမ်ကြိမ် နှိမ်နင်းခဲ့ကြပါတယ်။ ခေါင်းမူးတာပဲ အဖတ်တင်ပါတယ်။ ကြမ်းပိုးသတ်ဆေးရောင်းသူတွေက တိုက်ဆောက်ပြီး ကြမ်းပိုးတွေကသာ ပိုဝလာကြပါတယ်။

    ခုတော့ နည်းကောင်းရပါပြီ။ တစ်နေ့မှာတော့ ပုဂံကုန်းရွာက လူငယ် ကိုရွှေမောင် ရောက်လာပါတယ်။ ကျွန်တော့်ဧည့်ခန်းမှာ ဖင်တကြွကြွ။ ဆရာ့အိမ်က ကြမ်းပိုး ကိုက်တယ်ဗျာတဲ့။ အေးကွာ။ ငါစိတ်ညစ်နေတာ နှစ်ပေါင်း ၃၀ ရှိပြီ။ ဘယ်လိုမှ နိမ်နင်းလို့မရဘူး ဆိုတော့ ကိုရွှေမောင်က လွယ်လွယ်လေး လုပ်ပြသွားပါတယ်။

    ဖူဂျီခရင်ဆပ်ပြာကို နဲနဲကော်ပြီး ရေနဲ့ဖျော်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ဆေးထိုးပိုက် တစ်ချောင်းရှာပြီး ကြမ်းကြားတွေထဲ ထိုးပန်းလိုက်ရာ ကြမ်းပိုးတွေ ကြမ်းပေါ်တက်လာပြီး ဖင်ကြီးတွေထောင် သေလိုက်ကြတာ တစ်စက္ကန့်လောက် အတွင်းမှာ အတုံးအရုန်းပဲ။

    တကယ်လို့ ပိုက် ရှာမရရင် ဖလားထဲ အဝတ်နှစ်ပြီး အဝတ်ကိုကြမ်းကြားထဲ ညှစ်ချရင်လဲရပါတယ်။တစ်အိမ်လုံး တစ်ကျောင်းလုံး ဖျန်းမယ်ဆိုရင်တော့ ဆေးဖျန်းပုံးနဲ့ ကြမ်းကြားပေါ်ရော ကြမ်းအောက်က ဆင့်ကြားတွေပါ ဖျန်းပက်ပါ။

    လွယ်လွယ်ကူကူ ငွေကုန်သက်သာစွာနဲ့ ကြမ်းပိုး မျိုးပြုတ်သွားမှာပါ။ ကဲ ကြမ်းပိုးကိုက်လို့ စိတ်ညစ်နေကြသူများ ခုလက်တွေ့ စမ်းကြည့်လိုက်ပါ။ အဆင်ပြေရင် ပြေကြောင်းလေး တစ်ခြားသူများကိုလဲ မျှဝေပေးပါဗျာ။

    Credit-မောင်ဘို

  • ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ၿမိဳ႕နယ္အလိုက္ အစိုးရ ေဆးခန္း၊ ေဆးရံုမ်ား၏ လိပ္စာႏွင့္ ဖုန္းနံပတ္မ်ား

    (Zawgyi)

    ရန္ကုန္ျမိဳ႕၏ ၿမိဳ႕နယ္အလိုက္ အစိုးရေဆး႐ုံေဆးခန္း လိပ္စာႏွင့္ ဖုန္းနံပတ္မ်ား

    ဗိုလ္တေထာင္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ရန္ကုန္အေရွ႕ပိုင္း အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး။ အမွတ္ ၂၆၂၊ ကုန္သည္လမ္း၊ ဖုန္း – ၂၉၂၈၃၅ – ၆။

    မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- အမ်ိဳးသားျပန္လည္သန္စြမ္းေရးေဆး႐ုံ။ က်ိဳက္ဝိုင္းဘုရားလမ္းႏွင့္ မင္းဓမၼလမ္းေထာင့္၊ ဖုန္း-၆၆၀၇၁၅။

    မရမ္းကုန္းေဒသႏၲရေဆးခန္း- အမွတ္ ၆၃၊ က်ိဳက္ဝိုင္းဘုရားလမ္း၊ ဖုန္း – ၆၆၀၇၂၉။

    မဂၤလာေတာင္ၫြန႔္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- မဂၤလာေတာင္ၫြန႔္ေဒသႏၲရေဆးခန္း။ အမွတ္ ၃၂/၃၄၊ ဗညားဒလလမ္း၊ ဖုန္း-၂၉၀၇၅၆၊ ၂၉၂၂၂၃

    မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ( မဂၤလာဒုံေဆး႐ုံႀကီးအမွတ္ ၃ လမ္းမႀကီး၊ မႈိ႐ုံးမွတ္တိုင္၊ ပုလဲၿမိဳ႕သစ္ ၃ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၆၃၈၅၇ဝ ( မဂၤလာဒုံအထူးကုေဆး႐ုံႀကီး ျပည္လမ္း၊ က်ိဳကၠလို႔ဘုရားအနီး၊ ျပည္ေတာ္သာရပ္ကြကဖုန္း- ၆၃၅၂၉၉၊ ၆၃၇၅၄၁။

    ေျမာက္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ကူးစက္ေရာဂါကုေဆး႐ုံ(ေဝဘာဂီ)။ ဓမၼသုခလမ္းႏွင့္ ေမဓာဝီလမ္းေထာင့္၊ ေဝဘာဂီ ၈ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၉၅၉၀၁၁၈၊ ၉၆၉ဝ၁၇၀။ ေျမာက္ဥကၠလာပ သင္ၾကားေရးႏွင့္အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး-ေမဓာဝီလမ္း၊ (ဆ)ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၆၉၉၄၂၂ – ၄။ ေျမာက္ဥကၠလာပေဒသႏၲရေဆးခန္း- ေခမာသီလမ္းမႀကီး၊ (ဃ)ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၉၆၉၉၃၆၅

    ရန္ကင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ရန္ကင္းကေလးေဆး႐ုံႀကီး။ အမွတ္ ၉၀၊ သစၥာလမ္းမႀကီး၊ ကံဘဲ့၊ သစၥာလမ္း၊ ၇ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၈၅၅ဝ၆၈၄ – ၇။ ရန္ကင္းေဒသႏၲရေဆးခန္း- အမွတ္ ၂၀၇၊ ရန္ရွင္းလမ္း ၁၂ လုံးတန္း၊ ဖုန္း-၅၆၆၄၈၂၊ ၀၉၅၀၄၈၂၄၂။

    ေ႐ႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ေ႐ႊျပည္သာအေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံ။ ဘုရင့္ေနာင္လမ္း၊ ၇ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၆၁၁၀၀၈။

    လသာၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ရန္ကုန္ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း၊ ဖုန္း – ၂၅၆၁၁၂၊ ၂၅၆၁၂၃- ၃၁။ လသာေဒသႏၲရေဆးခန္း- အမွတ္ ၁၁၂၊ စဥ့္အိုးတန္းလမ္း(ထက္)၊ ဖုန္း – ၂၅၀၆၃၆။

    လမ္းမေတာ္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ဗဟိုအမ်ိဳးသမီးေဆး႐ုံႀကီး အမွတ္ ၅၊ ဗဟိုလမ္း၊ ဖုန္း – ၂၂၂၈၀၄-၆၊ ၂၂၂၈၁၁။ အေထြေထြေရာဂါကု ေဆး႐ုံသစ္ႀကီး(ဂ်ပန္)- ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္းႏွင့္ ျပည္လမ္းေထာင့္၊ ဖုန္း – ၃၈၄၄၉၃ – ၅။ လမ္းမေတာ္ေဒသႏၲရေဆးကုခန္း-အမွတ္ ၂၆၅၊ အေနာ္ရထာလမ္း၊ ဖုန္း – ၂၂၂၂၇၀။

    သာေကတၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- သာေကတ အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံ (ရႈခင္းသာ)။ ရာဝဏလမ္းႏွင့္ ရႈခင္းသာလမ္းေထာင့္၊ သာေကတအဝိုင္းအနီး ၇ ရပ္ကြက္(အေရွ႕)၊ ဖုန္း – ၄၅၀၇၉၁၊ ၄၅၀၇၉၂။ သာေကတ ေဒသႏၲရေဆးကုခန္း- ျမင္ေတာ္သာလမ္း၊ ထူပါ႐ုံ၊ ၁ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၅၆၈၃၉၊ ၅၅၆၈၇ဝ။

    သဃၤန္းကြၽန္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- သဃၤန္းကြၽန္းစံျပ အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး။ က်ိဳကၠဆံဘုရားလမ္း၊ ဆ/က ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၇၉၈၇၉၊ ၅၇၉၈၉၁။

    အင္းစိန္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- တီဘီေရာဂါကုေဆး႐ုံ။ ရန္ကုန္တီဘီေရာဂါတိုက္ဖ်က္ေရးဌာန။ ေအာင္မဂၤလာဒုံလမ္း၊ စဥ့္ငူရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၆၄၅၇၄၉၊ ၆၄၅၇၅ဝ။ ျမန္မာ့မီးရထားေဆး႐ုံ- လႈိင္ျမစ္လမ္း၊ ေဈးကုန္း(အေရွ႕) ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၆၄၂၄၄၇။ အင္းစိန္အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံ- ေဆး႐ုံမွတ္တိုင္၊ မင္းႀကီးလမ္း၊ ႐ြာမအေရွ႕ရပ္ကြက္ ဖုန္း-၆၄၀၁၃၂၊ ၆၄ဝ၅၂၃။ အင္းစိန္ေဒသႏၲရေဆးခန္း- လမ္းသစ္လမ္း၊ သာကန္းရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၆၄၀ ၂၁၉။

    ကမာ႐ြတ္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- တကၠသိုလ္မ်ားေဆး႐ုံ။ အမွတ္ ၁၆ဝ၊ တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္း၊ ၉ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၃၅၅၄၁။ ကမာ႐ြတ္ ေဒသႏၲရေဆးခန္း- အမွတ္ ၉၂/၉၄၊ လွည္းတန္းလမ္း၊ ၃ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၃၄၂၆၂

    ေက်ာက္တံတားၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ေက်ာက္တံတားေဒသႏၲရေဆးခန္း အမွတ္ ၂၁၂/၂၀၈၊ မဟာဗႏၶဳလပန္းၿခံလမ္း(လယ္)၊ ဖုန္း-၃၇၅၃၃၈။

    ၾကည့္ျမင္တိုင္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ရန္ကုန္အေနာက္ပိုင္း အေထြေထြေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး။ အမွတ္ ၇၄၇၊ သီတာလမ္းႏွင့္ေအာက္ၾကည့္ျမင္တိုင္လမ္းေထာင့္၊ သီတာ ရပ္ကြက္။ ဖုန္း – ၂၂၂၈၆၁။အ႐ိုးေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး-အမွတ္ ၁၃၂၊ ဟံသာဝတီလမ္း၊ သရက္ေတာ(ေျမာက္)ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၂၇ဝ၈၇၊ ၅၂၇၀၈၈။ ၾကည့္ျမင္တိုင္ေဒသႏၲရေဆးခန္း အမွတ္ ၄၈၊ ေက်ာင္းႀကီးလမ္း၊ ဖုန္း – ၅၃၅၈၈၀၊ ၅၃၅၆၄၅။

    တာေမြၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လည္ေခ်ာင္းေဆး႐ုံ။ ဗ်ိဳင္းေရအိုးစင္လမ္းႏွင့္ ဗညားဒလလမ္းေထာင့္၊ ဖုန္း- ၅၄၃၈၈၈။ ရန္ကုန္မ်က္စိေရာဂါကုေဆး႐ုံႀကီး-အမွတ္ ၃ဝ၊ နတ္ေမာက္လမ္း၊ နတ္ေမာက္ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၅၇၉၅၅။ အလုပ္သမားေဆး႐ုံ- က်ိဳကၠဆံလမ္း၊ နတ္ေမာက္ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၅၄၄၅၅၊ ၅၅၄၃၁၉။ အမ်ိဳးသားမ်က္စိဘဏ္- အမွတ္ ၃ဝ၊ နတ္ေမာက္လမ္း၊ နတ္ေမာက္ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း- ၅၅၇၉၅၆ တာေမြေဒသႏၲရေဆးခန္း အမွတ္ ၃၈၈၊ ဗညားဒလလမ္း၊ ဖုန္း- ၅၅၈၃ဝ။

    ေတာင္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ေတာင္ဥကၠလာပမိခင္ႏွင့္ ကေလးေဆး႐ုံ ေမတၱာလမ္း၊ ၁၀ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၆၂၅၂၂၊ ၅၆၂၅၃၃

    ဒဂုံၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ရန္ကုန္ကေလးေဆး႐ုံႀကီး အမွတ္(၂)၊ ဗဟိုလမ္းႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုရိပ္သာလမ္းေထာင့္၊ ဖုန္း-၂၂၂၈၀၇-၉၊ ၂၂၂၈၀၈၁ အမ်ိဳးသားက်န္းမာေရးဓာတ္ခြဲခန္း အမွတ္(၃၅)၊ ေမာ္ကြန္းတိုက္လမ္း၊ ဖုန္း-၃၇၁၉၅၇၊ ၃၇၁၀၅၉။

    ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ေတာင္ပိုင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ေတာင္ပိုင္းေဆး႐ုံႏွင့္ ေဒသႏၲရေဆးခန္း။ ပုလဲရတနာလမ္း၊ ၂၆ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၉ဝဝ၇၄။

    ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ဒဂုံဆိပ္ကမ္းေဆး႐ုံ က်န္စစ္သားလမ္းႏွင့္ ကေနာင္မင္းသားႀကီးလမ္းေထာင့္၊ ၈၇ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၉၂၂၃၁၊ ၀၉ ၄၂၁၀၂၀၄၀၁။

    ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္ေျမာက္ပိုင္းေဆး႐ုံ။အေနာ္ရထာလမ္းႏွင့္ ရာဇာဓိရာဇ္လမ္းေထာင့္၊ ၉ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၈၄၀၇၁

    ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္အေရွ႕ပိုင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- စိတ္က်န္းမာေရးေဆး႐ုံႀကီး။ အမွတ္ ၁၆၄၊ အမွတ္ ၂ လမ္းမႀကီး၊ ႐ြာသာႀကီးရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၈၅၁၁၅၊ ၅၈၅၁၁၆ ဒဂုံတကၠသိုလ္ေဆး႐ုံ ဝိဇၨာလမ္း၊ ၅၂ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၀၉ ၅၀၅၀၂၄၀။ ဒဂုံၿမိဳ႕သစ္အေရွ႕ပိုင္း ေဆး႐ုံ- မင္းရဲေက်ာ္စြာလမ္း၊ ၁၂၂ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း – ၅၈၅၁၉၅။

    ေဒါပုံၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ေဒါပုံေဒသႏၲရေဆးခန္း အမွတ္ ၂၃၊ ယမုံနာလမ္း၊ ဖုန္း – ၅၅၆၈၅၂။

    ပုဇြန္ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ပုဇြန္ေတာင္ ေဒသႏၲရေဆးခန္း။ အမွတ္ ၅၁/၅၃၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလမ္း၊ ၁၀ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း- ၂၉၁၃၀၀။

    ဗဟန္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ အစိုးရေဆး႐ုံ၊ ေဆးခန္းမ်ား- ဇီဝိတဒါန သံဃာ့ေဆး႐ုံ။ အမွတ္ ၃၈၊ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းလမ္း၊ ဗိုလ္ခ်ိဳ ၁ ရပ္ကြက္။ ဖုန္း – ၅၅၈၄၃၇။ တိုင္းရင္းေဆး႐ုံႀကီး- အမွတ္ ၉၀ ငါးထပ္ႀကီးဘုရားလမ္း၊ ဗိုလ္ခ်ိဳ ၂ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၄၅၇၆၃။ ဗဟန္းအမ်ိဳးသမီးေဆး႐ုံ- အမွတ္ ၃၂ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပတိုက္လမ္း၊ ဗိုလ္ခ်ိဳ ၂ ရပ္ကြက္၊ ဖုန္း-၅၅၄၈၅၆။ ဗဟန္းေဒသႏၲရေဆးခန္း- အမွတ္ ၁၂၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပတိုက္လမ္း၊ ဖုန္း – ၅၅၄၀၈၁၊ ၅၅၄၈၅၆။

    Credit- Original Poster

    (Unicode)

    ရန်ကုန်မြို့၏ မြို့နယ်အလိုက် အစိုးရဆေးရုံဆေးခန်း လိပ်စာနှင့် ဖုန်းနံပတ်များ

    ဗိုလ်တထောင်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရန်ကုန်အရှေ့ပိုင်း အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံကြီး။ အမှတ် ၂၆၂၊ ကုန်သည်လမ်း၊ ဖုန်း – ၂၉၂၈၃၅ – ၆။

    မရမ်းကုန်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- အမျိုးသားပြန်လည်သန်စွမ်းရေးဆေးရုံ။ ကျိုက်ဝိုင်းဘုရားလမ်းနှင့် မင်းဓမ္မလမ်းထောင့်၊ ဖုန်း-၆၆၀၇၁၅။

    မရမ်းကုန်းဒေသန္တရဆေးခန်း- အမှတ် ၆၃၊ ကျိုက်ဝိုင်းဘုရားလမ်း၊ ဖုန်း – ၆၆၀၇၂၉။

    မင်္ဂလာတောင်ညွန့်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- မင်္ဂလာတောင်ညွန့်ဒေသန္တရဆေးခန်း။ အမှတ် ၃၂/၃၄၊ ဗညားဒလလမ်း၊ ဖုန်း-၂၉၀၇၅၆၊ ၂၉၂၂၂၃

    မင်္ဂလာဒုံမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ( မင်္ဂလာဒုံဆေးရုံကြီးအမှတ် ၃ လမ်းမကြီး၊ မှိုရုံးမှတ်တိုင်၊ ပုလဲမြို့သစ် ၃ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၆၃၈၅၇ဝ ( မင်္ဂလာဒုံအထူးကုဆေးရုံကြီး ပြည်လမ်း၊ ကျိုက္ကလို့ဘုရားအနီး၊ ပြည်တော်သာရပ်ကွကဖုန်း- ၆၃၅၂၉၉၊ ၆၃၇၅၄၁။

    မြောက်ဥက္ကလာပမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ကူးစက်ရောဂါကုဆေးရုံ(ဝေဘာဂီ)။ ဓမ္မသုခလမ်းနှင့် မေဓာဝီလမ်းထောင့်၊ ဝေဘာဂီ ၈ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၉၅၉၀၁၁၈၊ ၉၆၉ဝ၁၇၀။ မြောက်ဥက္ကလာပ သင်ကြားရေးနှင့်အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံကြီး-မေဓာဝီလမ်း၊ (ဆ)ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၆၉၉၄၂၂ – ၄။ မြောက်ဥက္ကလာပဒေသန္တရဆေးခန်း- ခေမာသီလမ်းမကြီး၊ (ဃ)ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၉၆၉၉၃၆၅

    ရန်ကင်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရန်ကင်းကလေးဆေးရုံကြီး။ အမှတ် ၉၀၊ သစ္စာလမ်းမကြီး၊ ကံဘဲ့၊ သစ္စာလမ်း၊ ၇ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၈၅၅ဝ၆၈၄ – ၇။ ရန်ကင်းဒေသန္တရဆေးခန်း- အမှတ် ၂၀၇၊ ရန်ရှင်းလမ်း ၁၂ လုံးတန်း၊ ဖုန်း-၅၆၆၄၈၂၊ ၀၉၅၀၄၈၂၄၂။

    ရွှေပြည်သာမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရွှေပြည်သာအထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံ။ ဘုရင့်နောင်လမ်း၊ ၇ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၆၁၁၀၀၈။

    လသာမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရန်ကုန်ပြည်သူ့ဆေးရုံကြီး။ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းလမ်း၊ ဖုန်း – ၂၅၆၁၁၂၊ ၂၅၆၁၂၃- ၃၁။ လသာဒေသန္တရဆေးခန်း- အမှတ် ၁၁၂၊ စဉ့်အိုးတန်းလမ်း(ထက်)၊ ဖုန်း – ၂၅၀၆၃၆။

    လမ်းမတော်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဗဟိုအမျိုးသမီးဆေးရုံကြီး အမှတ် ၅၊ ဗဟိုလမ်း၊ ဖုန်း – ၂၂၂၈၀၄-၆၊ ၂၂၂၈၁၁။ အထွေထွေရောဂါကု ဆေးရုံသစ်ကြီး(ဂျပန်)- ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းလမ်းနှင့် ပြည်လမ်းထောင့်၊ ဖုန်း – ၃၈၄၄၉၃ – ၅။ လမ်းမတော်ဒေသန္တရဆေးကုခန်း-အမှတ် ၂၆၅၊ အနော်ရထာလမ်း၊ ဖုန်း – ၂၂၂၂၇၀။

    သာကေတမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- သာကေတ အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံ (ရှုခင်းသာ)။ ရာဝဏလမ်းနှင့် ရှုခင်းသာလမ်းထောင့်၊ သာကေတအဝိုင်းအနီး ၇ ရပ်ကွက်(အရှေ့)၊ ဖုန်း – ၄၅၀၇၉၁၊ ၄၅၀၇၉၂။ သာကေတ ဒေသန္တရဆေးကုခန်း- မြင်တော်သာလမ်း၊ ထူပါရုံ၊ ၁ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၅၆၈၃၉၊ ၅၅၆၈၇ဝ။

    သင်္ဃန်းကျွန်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- သင်္ဃန်းကျွန်းစံပြ အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံကြီး။ ကျိုက္ကဆံဘုရားလမ်း၊ ဆ/က ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၇၉၈၇၉၊ ၅၇၉၈၉၁။

    အင်းစိန်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- တီဘီရောဂါကုဆေးရုံ။ ရန်ကုန်တီဘီရောဂါတိုက်ဖျက်ရေးဌာန။ အောင်မင်္ဂလာဒုံလမ်း၊ စဉ့်ငူရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၆၄၅၇၄၉၊ ၆၄၅၇၅ဝ။ မြန်မာ့မီးရထားဆေးရုံ- လှိုင်မြစ်လမ်း၊ ဈေးကုန်း(အရှေ့) ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၆၄၂၄၄၇။ အင်းစိန်အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံ- ဆေးရုံမှတ်တိုင်၊ မင်းကြီးလမ်း၊ ရွာမအရှေ့ရပ်ကွက် ဖုန်း-၆၄၀၁၃၂၊ ၆၄ဝ၅၂၃။ အင်းစိန်ဒေသန္တရဆေးခန်း- လမ်းသစ်လမ်း၊ သာကန်းရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၆၄၀ ၂၁၉။

    ကမာရွတ်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- တက္ကသိုလ်များဆေးရုံ။ အမှတ် ၁၆ဝ၊ တက္ကသိုလ်ရိပ်သာလမ်း၊ ၉ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၃၅၅၄၁။ ကမာရွတ် ဒေသန္တရဆေးခန်း- အမှတ် ၉၂/၉၄၊ လှည်းတန်းလမ်း၊ ၃ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၃၄၂၆၂

    ကျောက်တံတားမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ကျောက်တံတားဒေသန္တရဆေးခန်း အမှတ် ၂၁၂/၂၀၈၊ မဟာဗန္ဓုလပန်းခြံလမ်း(လယ်)၊ ဖုန်း-၃၇၅၃၃၈။

    ကြည့်မြင်တိုင်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရန်ကုန်အနောက်ပိုင်း အထွေထွေရောဂါကုဆေးရုံကြီး။ အမှတ် ၇၄၇၊ သီတာလမ်းနှင့်အောက်ကြည့်မြင်တိုင်လမ်းထောင့်၊ သီတာ ရပ်ကွက်။ ဖုန်း – ၂၂၂၈၆၁။အရိုးရောဂါကုဆေးရုံကြီး-အမှတ် ၁၃၂၊ ဟံသာဝတီလမ်း၊ သရက်တော(မြောက်)ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၂၇ဝ၈၇၊ ၅၂၇၀၈၈။ ကြည့်မြင်တိုင်ဒေသန္တရဆေးခန်း အမှတ် ၄၈၊ ကျောင်းကြီးလမ်း၊ ဖုန်း – ၅၃၅၈၈၀၊ ၅၃၅၆၄၅။

    တာမွေမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- နား၊ နှာခေါင်း၊ လည်ချောင်းဆေးရုံ။ ဗျိုင်းရေအိုးစင်လမ်းနှင့် ဗညားဒလလမ်းထောင့်၊ ဖုန်း- ၅၄၃၈၈၈။ ရန်ကုန်မျက်စိရောဂါကုဆေးရုံကြီး-အမှတ် ၃ဝ၊ နတ်မောက်လမ်း၊ နတ်မောက်ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၅၇၉၅၅။ အလုပ်သမားဆေးရုံ- ကျိုက္ကဆံလမ်း၊ နတ်မောက်ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၅၄၄၅၅၊ ၅၅၄၃၁၉။ အမျိုးသားမျက်စိဘဏ်- အမှတ် ၃ဝ၊ နတ်မောက်လမ်း၊ နတ်မောက်ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း- ၅၅၇၉၅၆ တာမွေဒေသန္တရဆေးခန်း အမှတ် ၃၈၈၊ ဗညားဒလလမ်း၊ ဖုန်း- ၅၅၈၃ဝ။

    တောင်ဥက္ကလာပမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- တောင်ဥက္ကလာပမိခင်နှင့် ကလေးဆေးရုံ မေတ္တာလမ်း၊ ၁၀ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၆၂၅၂၂၊ ၅၆၂၅၃၃

    ဒဂုံမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ရန်ကုန်ကလေးဆေးရုံကြီး အမှတ်(၂)၊ ဗဟိုလမ်းနှင့် ပြည်ထောင်စုရိပ်သာလမ်းထောင့်၊ ဖုန်း-၂၂၂၈၀၇-၉၊ ၂၂၂၈၀၈၁ အမျိုးသားကျန်းမာရေးဓာတ်ခွဲခန်း အမှတ်(၃၅)၊ မော်ကွန်းတိုက်လမ်း၊ ဖုန်း-၃၇၁၉၅၇၊ ၃၇၁၀၅၉။

    ဒဂုံမြို့သစ်တောင်ပိုင်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဒဂုံမြို့သစ်တောင်ပိုင်းဆေးရုံနှင့် ဒေသန္တရဆေးခန်း။ ပုလဲရတနာလမ်း၊ ၂၆ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၉ဝဝ၇၄။

    ဒဂုံမြို့သစ်ဆိပ်ကမ်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဒဂုံဆိပ်ကမ်းဆေးရုံ ကျန်စစ်သားလမ်းနှင့် ကနောင်မင်းသားကြီးလမ်းထောင့်၊ ၈၇ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၉၂၂၃၁၊ ၀၉ ၄၂၁၀၂၀၄၀၁။

    ဒဂုံမြို့သစ်မြောက်ပိုင်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဒဂုံမြို့သစ်မြောက်ပိုင်းဆေးရုံ။အနော်ရထာလမ်းနှင့် ရာဇာဓိရာဇ်လမ်းထောင့်၊ ၉ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၈၄၀၇၁

    ဒဂုံမြို့သစ်အရှေ့ပိုင်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- စိတ်ကျန်းမာရေးဆေးရုံကြီး။ အမှတ် ၁၆၄၊ အမှတ် ၂ လမ်းမကြီး၊ ရွာသာကြီးရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၈၅၁၁၅၊ ၅၈၅၁၁၆ ဒဂုံတက္ကသိုလ်ဆေးရုံ ဝိဇ္ဇာလမ်း၊ ၅၂ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၀၉ ၅၀၅၀၂၄၀။ ဒဂုံမြို့သစ်အရှေ့ပိုင်း ဆေးရုံ- မင်းရဲကျော်စွာလမ်း၊ ၁၂၂ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း – ၅၈၅၁၉၅။

    ဒေါပုံမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဒေါပုံဒေသန္တရဆေးခန်း အမှတ် ၂၃၊ ယမုံနာလမ်း၊ ဖုန်း – ၅၅၆၈၅၂။

    ပုဇွန်တောင်မြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ပုဇွန်တောင် ဒေသန္တရဆေးခန်း။ အမှတ် ၅၁/၅၃၊ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်းလမ်း၊ ၁၀ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း- ၂၉၁၃၀၀။

    ဗဟန်းမြို့နယ်ရှိ အစိုးရဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းများ- ဇီဝိတဒါန သံဃာ့ဆေးရုံ။ အမှတ် ၃၈၊ ကိုယ့်မင်းကိုယ့်ချင်းလမ်း၊ ဗိုလ်ချို ၁ ရပ်ကွက်။ ဖုန်း – ၅၅၈၄၃၇။ တိုင်းရင်းဆေးရုံကြီး- အမှတ် ၉၀ ငါးထပ်ကြီးဘုရားလမ်း၊ ဗိုလ်ချို ၂ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၄၅၇၆၃။ ဗဟန်းအမျိုးသမီးဆေးရုံ- အမှတ် ၃၂ ဗိုလ်ချုပ်ပြတိုက်လမ်း၊ ဗိုလ်ချို ၂ ရပ်ကွက်၊ ဖုန်း-၅၅၄၈၅၆။ ဗဟန်းဒေသန္တရဆေးခန်း- အမှတ် ၁၂၊ ဗိုလ်ချုပ်ပြတိုက်လမ်း၊ ဖုန်း – ၅၅၄၀၈၁၊ ၅၅၄၈၅၆။

    Credit- Original Poster

  • ကေလးရွိေသာ မိဘတိုင္းအတြက္။ သင့္ကေလး အၾကမ္းဖက္ခံရမႈမွ ကင္းေဝးေစရန္ သိထားသင့္တဲ့ အႀကံေပးခ်က္ (၇)ခ်က္။

    (Zawgyi)

    သင့္ကေလး အၾကမ္းဖက္ခံရမႈမွ ကင္းေဝးေစရန္ သိထားသင့္တဲ့ အႀကံေပးခ်က္ (၇)ခ်က္

    ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ေန႔စဥ္ျမင္ေနၾကားေနရတဲ့ သတင္းေတြကေန ကေလးေတြနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး အၾကမ္းဖက္ခံရမႈေတြ တေန႔တျခားမ်ားျပားလာေၾကာင္း ေတြ႕ရပါတယ္။

    လူယုတ္မာမ်ားနဲ႔၊ တဏွာ႐ူး လိင္မုဆိုးေတြဟာ ခြန္အားနည္းၿပီး ခုခံႏိုင္စြမ္းမရွိတဲ့ ကေလးေတြကို ပိုမိုပစ္မွတ္ထားလာေနတာေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႕ရင္ေသြးငယ္ေတြကို လူယုတ္မာေတြရဲ႕ရန္က ဘယ္လိုကာကြယ္ရမလဲဆိုတာ သင္ထားေပးဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကေလးငယ္ေတြကို လူစိမ္းေတြနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခါ ဘယ္လိုျပဳမူ ကာကြယ္သင့္ေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

    ၁။ သင့္ကေလးရဲ႕ အမည္ကိုမေဖာ္ျပသင့္။

    သင့္ကေလးရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းေတြ ေက်ာင္းလြယ္အိတ္နဲ႔၊ ထမင္းဗူးေတြမွာ သူတို႔ရဲ႕နာမည္ကို ေရးသားျခင္းအား ေရွာင္ရွားသင့္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ အႏၲရာယ္ေပးမယ့္သူဟာ သင့္ကေလးရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အခ်က္အလက္ေတြကို ရရွိသြားလွ်င္ ကေလးေတြအတြက္ ပိုမိုအႏၲရာယ္ႀကီးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကေလးရဲ႕နာမည္အစား သင့္ရဲ႕ဖုန္းနံပါတ္ကိုေရးထားျခင္းဟာ သူတို႔အတြက္ ပိုမိုကာကြယ္ႏိုင္သလို တကယ္လို႔ ပစၥည္းေပ်ာက္သြားတာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခိုးခံရတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပန္လည္ရရွိဖို႔ အခြင့္အလမ္း ပိုရွိပါတယ္။

    ၂။ မိသားစု လွ်ိဳ႕ဝွက္စကားကို တီထြင္ထားပါ။

    သူစိမ္းတစ္ေယာက္က သင့္ကေလးကို “သားအေမ ေခၚခိုင္းလိုက္လို႔၊ အန္တီနဲ႔လိုက္ခဲ့ပါ” စသျဖင့္ မေကာင္းတဲ့အႀကံအစည္နဲ႔ ေခၚခဲ့ရင္ ကေလးကို လိုက္မသြားရန္ ႀကိဳတင္သင္ၾကားထားသင့္ၿပီး မိသားစုအတြင္းသာသိတဲ့ လွ်ိဳ႕ဝွက္စကားတစ္ခုခုကို ဖန္တီးထားျခင္းျဖင့္ ကာကြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ အကယ္၍ တစ္စုံတစ္ေယာက္က လာေခၚတဲ့အခါ မိမိတို႔ရဲ႕မိသားစု လႈိ႕ဝွက္စကားကို ထိုသူအား အရင္ေမးရန္ ကေလးကို သင္ၾကားထားရပါမယ္။

    ၃။ က်ယ္ေလာင္စြာေအာ္ဟစ္ေစျခင္း

    အကယ္၍ တစ္စုံတစ္ေယာက္က သင့္ကေလးကို အတင္းေခၚတဲ့အခါ “သူ႔ကိုသားမသိဘူး၊ သားကိုလာဖမ္းေနတယ္” စသျဖင့္ က်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ရန္ ကေလးကို သင္ၾကားထားေပးပါ။ ကေလးငယ္ေတြဟာ အႏၲရာယ္နဲ႔ ႀကဳံေတြ႕လာရတဲ့အခ်ိန္မွာ ေအာ္ဖို႔ကို ေၾကာက္ေနတတ္ၾကၿပီး ႐ုန္းကန္ျခင္း၊ ကိုက္ျခင္းတို႔ကိုသာ ျပဳလုပ္တတ္တာေၾကာင့္ ေအာ္ဟစ္ျခင္းက ပိုၿပီးလူေတြကို သိေစေၾကာင္း သင္ေပးထားရပါမယ္။

    ၄။ သူစိမ္းနဲ႔ ဓါတ္ေလွကား အတူစီးျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ခိုင္းပါ

    တကယ္လို႔ မိဘေတြမပါပဲ ကေလးတစ္ေယာက္တည္း ဓါတ္ေလွကားစီးပါက သူစိမ္းနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္တည္း ဓါတ္ေလွကားအတူမစီးေစရန္ သင္ထားေပးပါ။ ယခုေခတ္မွာ တရားမဝင္ မူးယစ္ေဆးေတြနဲ႔ စိတ္ကိုထိုင္းမႈိင္းေစတဲ့ေဆးေတြ ေပါမ်ားေနတာေၾကာင့္ ဓါတ္ေလွကားလို ဆိတ္ကြယ္တဲ့အရပ္မွာ သင့္ကေလးအတြက္ အႏၲရာယ္အရမ္းမ်ားပါတယ္။

    ၅။ လူစိမ္းေတြ အိမ္လာတဲ့အခါ မိဘေတြ မရွိေၾကာင္းကို မသိေစပါနဲ႔

    ကေလးကို အိမ္မွာတစ္ေယာက္တည္း ထားခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ သူစိမ္းေတြလာရင္ တံခါးမဖြင့္ေပးသင့္ေၾကာင္း။အေရးႀကီး ကိစၥဆိုပါက မိဘဒါမွမဟုတ္ အိမ္နီးခ်င္းကို အရင္ဖုန္းဆက္သင့္ေၾကာင္း ကေလးကို မွာၾကားထားသင့္ပါတယ္။ မိဘေတြျပန္မလာႏိုင္တဲ့ တစ္ေနရာရာသို႔ ခရီးထြက္ေနပါက သူစိမ္းေတြကို မသိေစရန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း ကေလးကို သင္ၾကားထားေပးပါ။

    ၆။ ကားနဲ႔ ဆန႔္က်င္ဖက္ အရပ္သို႔ ေျပးခိုင္းပါ

    ကေလးေတြကို လူစိမ္းေတြနဲ႔ ကားအတူ မစီးသင့္သလို သူတို႔ေခၚတဲ့အခါ မလိုက္ဖို႔ မိဘတိုင္း သင္ေပးထားဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိဘမပါပဲ လမ္းေလ်ာက္တဲ့အခါမွာ လမ္ေဘးကေန ေလ်ာက္ခိုင္းၿပီး ကေလးေနာက္ကေန ကားကျဖည္းျဖည္းခ်င္း လိုက္လာတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကားျပတင္းေပါက္ကေန ကေလးကို ေခၚတာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႀကဳံလာတာနဲ႔ ကားေခါင္းနဲ႔ဆန႔္က်င္ဖက္ကို အျမန္ေျပးသင့္ေၾကာင္း သင္ေပးထားရပါမယ္။ ဒါမွသာ အျခားသူေတြကို အကူအညီေတာင္းဖို႔ အခြင့္အေရးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

    ၇။ သူစိမ္းေတြနဲ႔ စကားအၾကာႀကီးမေျပာသင့္ပဲ ခပ္ခြာခြာ ေနေစျခင္း

    သင့္ကေလးကို သူစိမ္းေတြနဲ႔ စကားလက္ခံေျပာဖို႔ ကေလးေတြမွာ တာဝန္မရွိေၾကာင္းကို သင္ထားေပးပါ။ အကယ္၍ စကားေျပာပါက ၅စကၠန္ ၇စကၠန႔္ေလာက္ၾကာတာနဲ႔ ထိုလူစိမ္းနဲ႔ ၇ေပ ၈ ေပအကြာထိ ေနာက္ဆုတ္ၿပီး ရပ္ေနဖို႔ သင္ထားေပး႐ုံသာမက အေလ့အက်င့္ျဖစ္ေစရန္ ေလ့က်င့္ေပးထားသင့္ပါတယ္။ တကယ္လို႔လူစိမ္းက အနားကပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားလာတာနဲ႔ ေနာက္ကိုဆုတ္ခိုင္းပါ။ အကပ္မခံေစပါနဲ႔။

    Credit-Original Poster

    (Unicode)

    သင့်ကလေး အကြမ်းဖက်ခံရမှုမှ ကင်းဝေးစေရန် သိထားသင့်တဲ့ အကြံပေးချက် (၈)ချက်

    ကျွန်တော်တို့ရဲ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ နေ့စဉ်မြင်နေကြားနေရတဲ့ သတင်းတွေကနေ ကလေးတွေနဲ့ပတ်သတ်ပြီး အကြမ်းဖက်ခံရမှုတွေ တနေ့တခြားများပြားလာကြောင်း တွေ့ရပါတယ်။

    လူယုတ်မာများနဲ့၊ တဏှာရူး လိင်မုဆိုးတွေဟာ ခွန်အားနည်းပြီး ခုခံနိုင်စွမ်းမရှိတဲ့ ကလေးတွေကို ပိုမိုပစ်မှတ်ထားလာနေတာကြောင့် မိမိတို့ရဲ့ရင်သွေးငယ်တွေကို လူယုတ်မာတွေရဲ့ရန်က ဘယ်လိုကာကွယ်ရမလဲဆိုတာ သင်ထားပေးဖို့လိုအပ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကလေးငယ်တွေကို လူစိမ်းတွေနဲ့တွေ့တဲ့အခါ ဘယ်လိုပြုမူ ကာကွယ်သင့်ကြောင်းကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။

    ၁။ သင့်ကလေးရဲ့ အမည်ကိုမဖော်ပြသင့်။

    သင့်ကလေးရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ပစ္စည်းတွေ ကျောင်းလွယ်အိတ်နဲ့၊ ထမင်းဗူးတွေမှာ သူတို့ရဲ့နာမည်ကို ရေးသားခြင်းအား ရှောင်ရှားသင့်ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လည်းဆိုတော့ အန္တရာယ်ပေးမယ့်သူဟာ သင့်ကလေးရဲ့ ကိုယ်ပိုင်အချက်အလက်တွေကို ရရှိသွားလျှင် ကလေးတွေအတွက် ပိုမိုအန္တရာယ်ကြီးမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကလေးရဲ့နာမည်အစား သင့်ရဲ့ဖုန်းနံပါတ်ကိုရေးထားခြင်းဟာ သူတို့အတွက် ပိုမိုကာကွယ်နိုင်သလို တကယ်လို့ ပစ္စည်းပျောက်သွားတာပဲဖြစ်ဖြစ် အခိုးခံရတာပဲဖြစ်ဖြစ် ပြန်လည်ရရှိဖို့ အခွင့်အလမ်း ပိုရှိပါတယ်။

    ၂။ မိသားစု လျှို့ဝှက်စကားကို တီထွင်ထားပါ။

    သူစိမ်းတစ်ယောက်က သင့်ကလေးကို “သားအမေ ခေါ်ခိုင်းလိုက်လို့၊ အန်တီနဲ့လိုက်ခဲ့ပါ” စသဖြင့် မကောင်းတဲ့အကြံအစည်နဲ့ ခေါ်ခဲ့ရင် ကလေးကို လိုက်မသွားရန် ကြိုတင်သင်ကြားထားသင့်ပြီး မိသားစုအတွင်းသာသိတဲ့ လျှို့ဝှက်စကားတစ်ခုခုကို ဖန်တီးထားခြင်းဖြင့် ကာကွယ်နိုင်ပါတယ်။ အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်က လာခေါ်တဲ့အခါ မိမိတို့ရဲ့မိသားစု လှို့ဝှက်စကားကို ထိုသူအား အရင်မေးရန် ကလေးကို သင်ကြားထားရပါမယ်။

    ၃။ ကျယ်လောင်စွာအော်ဟစ်စေခြင်း

    အကယ်၍ တစ်စုံတစ်ယောက်က သင့်ကလေးကို အတင်းခေါ်တဲ့အခါ “သူ့ကိုသားမသိဘူး၊ သားကိုလာဖမ်းနေတယ်” စသဖြင့် ကျယ်လောင်စွာ အော်ဟစ်ရန် ကလေးကို သင်ကြားထားပေးပါ။ ကလေးငယ်တွေဟာ အန္တရာယ်နဲ့ ကြုံတွေ့လာရတဲ့အချိန်မှာ အော်ဖို့ကို ကြောက်နေတတ်ကြပြီး ရုန်းကန်ခြင်း၊ ကိုက်ခြင်းတို့ကိုသာ ပြုလုပ်တတ်တာကြောင့် အော်ဟစ်ခြင်းက ပိုပြီးလူတွေကို သိစေကြောင်း သင်ပေးထားရပါမယ်။

    ၄။ သူစိမ်းနဲ့ ဓါတ်လှေကား အတူစီးခြင်းကို ရှောင်ကျဉ်ခိုင်းပါ

    တကယ်လို့ မိဘတွေမပါပဲ ကလေးတစ်ယောက်တည်း ဓါတ်လှေကားစီးပါက သူစိမ်းနဲ့ နှစ်ယောက်တည်း ဓါတ်လှေကားအတူမစီးစေရန် သင်ထားပေးပါ။ ယခုခေတ်မှာ တရားမဝင် မူးယစ်ဆေးတွေနဲ့ စိတ်ကိုထိုင်းမှိုင်းစေတဲ့ဆေးတွေ ပေါများနေတာကြောင့် ဓါတ်လှေကားလို ဆိတ်ကွယ်တဲ့အရပ်မှာ သင့်ကလေးအတွက် အန္တရာယ်အရမ်းများပါတယ်။

    ၅။ လူစိမ်းတွေ အိမ်လာတဲ့အခါ မိဘတွေ မရှိကြောင်းကို မသိစေပါနဲ့

    ကလေးကို အိမ်မှာတစ်ယောက်တည်း ထားခဲ့တဲ့ အချိန်တွေမှာ သူစိမ်းတွေလာရင် တံခါးမဖွင့်ပေးသင့်ကြောင်း။အရေးကြီး ကိစ္စဆိုပါက မိဘဒါမှမဟုတ် အိမ်နီးချင်းကို အရင်ဖုန်းဆက်သင့်ကြောင်း ကလေးကို မှာကြားထားသင့်ပါတယ်။ မိဘတွေပြန်မလာနိုင်တဲ့ တစ်နေရာရာသို့ ခရီးထွက်နေပါက သူစိမ်းတွေကို မသိစေရန် အရေးကြီးကြောင်း ကလေးကို သင်ကြားထားပေးပါ။

    ၆။ ကားနဲ့ ဆန့်ကျင်ဖက် အရပ်သို့ ပြေးခိုင်းပါ

    ကလေးတွေကို လူစိမ်းတွေနဲ့ ကားအတူ မစီးသင့်သလို သူတို့ခေါ်တဲ့အခါ မလိုက်ဖို့ မိဘတိုင်း သင်ပေးထားဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ ဒါကြောင့် မိဘမပါပဲ လမ်းလျောက်တဲ့အခါမှာ လမ်ဘေးကနေ လျောက်ခိုင်းပြီး ကလေးနောက်ကနေ ကားကဖြည်းဖြည်းချင်း လိုက်လာတာပဲဖြစ်ဖြစ် ကားပြတင်းပေါက်ကနေ ကလေးကို ခေါ်တာပဲဖြစ်ဖြစ် ကြုံလာတာနဲ့ ကားခေါင်းနဲ့ဆန့်ကျင်ဖက်ကို အမြန်ပြေးသင့်ကြောင်း သင်ပေးထားရပါမယ်။ ဒါမှသာ အခြားသူတွေကို အကူအညီတောင်းဖို့ အခွင့်အရေးရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

    ၇။ သူစိမ်းတွေနဲ့ စကားအကြာကြီးမပြောသင့်ပဲ ခပ်ခွာခွာ နေစေခြင်း

    သင့်ကလေးကို သူစိမ်းတွေနဲ့ စကားလက်ခံပြောဖို့ ကလေးတွေမှာ တာဝန်မရှိကြောင်းကို သင်ထားပေးပါ။ အကယ်၍ စကားပြောပါက ၅စက္ကန် ၇စက္ကန့်လောက်ကြာတာနဲ့ ထိုလူစိမ်းနဲ့ ၇ပေ ၈ ပေအကွာထိ နောက်ဆုတ်ပြီး ရပ်နေဖို့ သင်ထားပေးရုံသာမက အလေ့အကျင့်ဖြစ်စေရန် လေ့ကျင့်ပေးထားသင့်ပါတယ်။ တကယ်လို့လူစိမ်းက အနားကပ်ဖို့ ကြိုးစားလာတာနဲ့ နောက်ကိုဆုတ်ခိုင်းပါ။ အကပ်မခံစေပါနဲ့။

    Credit-Original Poster

  • ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းေက်ာင္းအပါအဝင္ ထိုင္းႏိုင္ငံက ထင္ရွားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား

    (Zawgyi)

    ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းေက်ာင္းအပါအဝင္ ထိုင္းႏိုင္ငံက ထင္ရွားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား

    ထိုင္းႏိုင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံျဖစ္တာနဲ႔အညီ ထင္ရွားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အဲဒီထဲကမွ ထင္ရွားတဲ့ ေနရာေတြကို ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

    (၁) Wat Phra Dhammakaya , Pathum Thani

    ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္းက Khlong Luang မွာ တည္ရွိၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံရဲ႕အႀကီးဆုံး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတေက်ာင္းပါ။ ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေရွး႐ိုးစြဲလက္ရာေတြကိုသာ ဦးစားေပး တည္ေဆာက္တတ္တဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ထူးထူးျခားျခား ေခတ္သစ္ ဗိသုကာပညာေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ တရား ရိပ္သာတခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

    ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ေပါင္း ၃၀၀၀၀၀ ကို ပူေဇာ္ထားရွိၿပီး ရဟန္းေပါင္း ၁ ေထာင္ေက်ာ္က တပါးေက်ာင္းေတြမွာ အသီးသီး သီတင္းသုံးၾကပါတယ္။ မ်ားျပားတဲ့ ေယာဂီရဟန္းေတြ အတြက္ ႀကီးမားတဲ့ ဓမၼာ႐ုံႀကီးကို တည္ေဆာက္ထားပါေသးတယ္။ တရားရိပ္သာျဖစ္တာေၾကာင့္ တျခား ထိုင္းႏိုင္ငံက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြလို မဟုတ္ဘဲ အၿမဲလိုလို တိတ္ဆိတ္ေနတတ္ပါတယ္။

    (၂) Wat Samphran , Nakon Pathom

    ၁၉၈၅ ခုႏွစ္မွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ Wat Samphran လို႔ေခၚတဲ့ ဒီနဂါး႐ုံဘုရားဟာ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕နဲ႔ ၄၀ကီလိုမီတာ အကြာမွာ ရွိပါတယ္။ ျမင့္မားတဲ့ ပန္းေရာင္ စက္ဝိုင္းပုံစံ အေဆာက္အဦတခုလုံးကို နဂါးႀကီးတေကာင္က ပတ္ေခြပတ္ထားပါတယ္။ နဂါးအတြင္းပိုင္း ကိုယ္ထည္ကေတာ့ အေပၚတက္ဖို႔ ေလွကားထစ္ေတြပါ။

    ဒီအေဆာက္အဦကို ဘယ္သူက ဒီဇိုင္းဆြဲခဲ့တယ္ဆိုတာ မသိရေပမယ့္ နဂါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပုံျပင္ေပါင္းကေတာ့ ၁၇ ပုဒ္ေလာက္ ရွိပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းေတာ္ရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာဆိုရင္ ေ႐ႊေရာင္ဝင္းတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီးတဆူအျပင္ အတြင္းပိုင္းမွာေတာ့ ေျမာက္ျမားလွတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ထားပါတယ္။

    (၃) Wat Pa Phu Kon , Udon Thani

    ထိုင္းႏိုင္ငံ ေျမာက္ဖက္စြန္းပိုင္းမွာရွိတဲ့ Wat Pa Phu Kon ကေတာ့ တိတ္ဆိတ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ေတာေတာင္ေတြထဲမွာ တည္ရွိပါတယ္။ ေဒသခံေတြကေတာ့ Wat Phu Phu လို႔လည္း ေခၚတတ္ပါေသးတယ္။ ေက်ာင္းအေဆာက္အဦပုံစံကလည္း လွပခန႔္ညားသလို အတြင္းပိုင္းမွာဆိုရင္ေတာ့ စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ထုလုပ္ထားတဲ့ ေလ်ာင္းေတာ္မူဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကိုလည္း ၾကည္ညိဳစဖြယ္ ဖူးေျမႇာ္ႏိုင္ပါေသးတယ္။

    ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကိုေတာ့ ထိုင္းဘတ္ေငြ သန္းေပါင္း ၃၂၀ေက်ာ္ အကုန္အက်ခံ တည္ေဆာက္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ၂၀၁၀ နဲ႔ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ တည္ေဆာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရဲ႕ က်န္က်ေငြအားလုံးကိုေတာ့ ၂၀၁၆ ခုႏွစ္က ကြယ္လြန္သြားခဲ့တဲ့ ထိုင္းဘုရင္ Bhumibol Adulyadej က လႉဒါန္းခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗိမာန္ေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေကာင္းမြန္လွပတဲ့ဒီဇိုင္းျဖစ္တဲ့အျပင္ ထိုင္းဘုရင္ကိုယ္တိုင္ လႉဒါန္းခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းျဖစ္တာေၾကာင့္လည္း ထင္ရွားပါတယ္။

    (၄) Wat Pariwat , Bangkok

    ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကေတာ့ အံ့အားသင့္စရာပါ။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ မန္ခ်က္စတာယူႏိုက္တက္ အသင္းသားျဖစ္သလို အဂၤလန္ေဘာလုံး လက္ေ႐ြးစင္လည္းျဖစ္တဲ့ ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းပုံေတြကိုပါ ေက်ာင္းအတြင္းမွာ ထည့္သြင္းထုလုပ္ထားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ေဒသခံေတြနဲ႔ ခရီးသြားဧည့္သည္ေတြကေတာ့ ဒီေက်ာင္းကို ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းေက်ာင္းလို႔ပဲ ေခၚၾကပါတယ္။

    ဒီေက်ာင္းကိုတည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးကလည္း ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္း ပရိသတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေက်ာင္းေတာ္ကို ေဆာက္လုပ္ေတာ့ ေဒးဗစ္ဘက္ခမ္းပုံေတြ ထည့္သြင္းေဆာက္လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

    (၅) Wat Yannawa , Bangkok

    Wat Yannawa ကိုေတာ့ ေဖာင္ေတာ္ဦးပုံစံ တည္ေဆာက္ထားတာျဖစ္ၿပီး ဘုရားဖူးခရီးသြား ဧည့္သည္ေတြဟာ ေဖာ္ေတာ္ဦးထဲမွာ လည္ပတ္ၿပီး ဘုရားဖူးႏိုင္ပါတယ္။ Chao Phraya ျမစ္တဖက္ကမ္းမွာ တည္ရွိၿပီး Loy Krathong လို႔ေခၚတဲ့ မီးထြန္းပြဲကာလ ေရာက္ၿပီးဆိုရင္ေတာ့ ေဒသခံေတြဟာ ဘုရားဖူးဖို႔ ေလွငယ္ကေလးေတြနဲ႔ လာေရာက္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။

    ဘုရင္ Rama III ဟာ အတိတ္တုန္းဆီက သူ႔ျပည္သားေတြအတြက္ ရတနာေတြကို သေဘၤာနဲ႔ ယူေဆာင္ေပးခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ကို လူေတြ အမွတ္ရေနေစဖို႔အတြက္ ဒီေက်ာင္းေတာ္ကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

    Ref : Thailand.tripcanvas

    Credit-ညီညီသူ(ဧရာဝတီ), The Irrawaddy – Burmese Edition

    (Unicode)

    ဒေးဗစ်ဘက်ခမ်းကျောင်းအပါအဝင် ထိုင်းနိုင်ငံက ထင်ရှားတဲ့ ဘုန်းကြီးကျောင်းများ

    ထိုင်းနိုင်ငံဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံဖြစ်တာနဲ့အညီ ထင်ရှားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းတော်ကြီးတွေလည်း အများကြီး ရှိပါတယ်။ အဲဒီထဲကမှ ထင်ရှားတဲ့ နေရာတွေကို ဖော်ပြပေးချင်ပါတယ်။

    (၁) Wat Phra Dhammakaya , Pathum Thani

    ဒီကျောင်းတော်ကြီးကတော့ ထိုင်းနိုင်ငံမြောက်ပိုင်းက Khlong Luang မှာ တည်ရှိပြီး ထိုင်းနိုင်ငံရဲ့အကြီးဆုံး ကျောင်းတော်ကြီးတကျောင်းပါ။ ဒီကျောင်းတော်ကြီးကတော့ ရှေးရိုးစွဲလက်ရာတွေကိုသာ ဦးစားပေး တည်ဆောက်တတ်တဲ့ ထိုင်းနိုင်ငံမှာ ထူးထူးခြားခြား ခေတ်သစ် ဗိသုကာပညာတွေနဲ့ တည်ဆောက်ထားပါတယ်။ နောက်ပြီး ဒီကျောင်းတော်ကြီးဟာ တရား ရိပ်သာတခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။

    ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ပေါင်း ၃၀၀၀၀၀ ကို ပူဇော်ထားရှိပြီး ရဟန်းပေါင်း ၁ ထောင်ကျော်က တပါးကျောင်းတွေမှာ အသီးသီး သီတင်းသုံးကြပါတယ်။ များပြားတဲ့ ယောဂီရဟန်းတွေ အတွက် ကြီးမားတဲ့ ဓမ္မာရုံကြီးကို တည်ဆောက်ထားပါသေးတယ်။ တရားရိပ်သာဖြစ်တာကြောင့် တခြား ထိုင်းနိုင်ငံက ဘုန်းကြီးကျောင်းတွေလို မဟုတ်ဘဲ အမြဲလိုလို တိတ်ဆိတ်နေတတ်ပါတယ်။

    (၂) Wat Samphran , Nakon Pathom

    ၁၉၈၅ ခုနှစ်မှာ တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ Wat Samphran လို့ခေါ်တဲ့ ဒီနဂါးရုံဘုရားဟာ ဘန်ကောက်မြို့နဲ့ ၄၀ကီလိုမီတာ အကွာမှာ ရှိပါတယ်။ မြင့်မားတဲ့ ပန်းရောင် စက်ဝိုင်းပုံစံ အဆောက်အဦတခုလုံးကို နဂါးကြီးတကောင်က ပတ်ခွေပတ်ထားပါတယ်။ နဂါးအတွင်းပိုင်း ကိုယ်ထည်ကတော့ အပေါ်တက်ဖို့ လှေကားထစ်တွေပါ။

    ဒီအဆောက်အဦကို ဘယ်သူက ဒီဇိုင်းဆွဲခဲ့တယ်ဆိုတာ မသိရပေမယ့် နဂါးနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ပုံပြင်ပေါင်းကတော့ ၁၇ ပုဒ်လောက် ရှိပါတယ်။ ဒီကျောင်းတော်ရဲ့ အပြင်ဘက်မှာဆိုရင် ရွှေရောင်ဝင်းတဲ့ စေတီတော်ကြီးတဆူအပြင် အတွင်းပိုင်းမှာတော့ မြောက်မြားလှတဲ့ ဆင်းတုတော်တွေကို ထုလုပ် ကိုးကွယ်ထားပါတယ်။

    (၃) Wat Pa Phu Kon , Udon Thani

    ထိုင်းနိုင်ငံ မြောက်ဖက်စွန်းပိုင်းမှာရှိတဲ့ Wat Pa Phu Kon ကတော့ တိတ်ဆိတ်အေးချမ်းတဲ့ တောတောင်တွေထဲမှာ တည်ရှိပါတယ်။ ဒေသခံတွေကတော့ Wat Phu Phu လို့လည်း ခေါ်တတ်ပါသေးတယ်။ ကျောင်းအဆောက်အဦပုံစံကလည်း လှပခန့်ညားသလို အတွင်းပိုင်းမှာဆိုရင်တော့ စကျင်ကျောက်နဲ့ထုလုပ်ထားတဲ့ လျောင်းတော်မူဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ကိုလည်း ကြည်ညိုစဖွယ် ဖူးမြှော်နိုင်ပါသေးတယ်။

    ဒီကျောင်းတော်ကြီးကိုတော့ ထိုင်းဘတ်ငွေ သန်းပေါင်း ၃၂၀ကျော် အကုန်အကျခံ တည်ဆောက်ခဲ့တာဖြစ်ပြီး ၂၀၁၀ နဲ့ ၂၀၁၃ ခုနှစ်အတွင်းမှာ တည်ဆောက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီကျောင်းတော်ကြီးရဲ့ ကျန်ကျငွေအားလုံးကိုတော့ ၂၀၁၆ ခုနှစ်က ကွယ်လွန်သွားခဲ့တဲ့ ထိုင်းဘုရင် Bhumibol Adulyadej က လှူဒါန်းခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဗိမာန်တော်ကြီးရဲ့ ကောင်းမွန်လှပတဲ့ဒီဇိုင်းဖြစ်တဲ့အပြင် ထိုင်းဘုရင်ကိုယ်တိုင် လှူဒါန်းခဲ့တဲ့ ကျောင်းဖြစ်တာကြောင့်လည်း ထင်ရှားပါတယ်။

    (၄) Wat Pariwat , Bangkok

    ဒီကျောင်းတော်ကြီးကတော့ အံ့အားသင့်စရာပါ။ ဘာလို့လဲ ဆိုတော့ မန်ချက်စတာယူနိုက်တက် အသင်းသားဖြစ်သလို အင်္ဂလန်ဘောလုံး လက်ရွေးစင်လည်းဖြစ်တဲ့ ဒေးဗစ်ဘက်ခမ်းပုံတွေကိုပါ ကျောင်းအတွင်းမှာ ထည့်သွင်းထုလုပ်ထားတဲ့ အတွက်ကြောင့်ပါ။ ဒေသခံတွေနဲ့ ခရီးသွားဧည့်သည်တွေကတော့ ဒီကျောင်းကို ဒေးဗစ်ဘက်ခမ်းကျောင်းလို့ပဲ ခေါ်ကြပါတယ်။

    ဒီကျောင်းကိုတည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ ဘုန်းတော်ကြီးကလည်း ဒေးဗစ်ဘက်ခမ်း ပရိသတ်ဖြစ်တဲ့အတွက် ဒီကျောင်းတော်ကို ဆောက်လုပ်တော့ ဒေးဗစ်ဘက်ခမ်းပုံတွေ ထည့်သွင်းဆောက်လုပ်ခဲ့တာ ဖြစ်ပါတယ်။

    (၅) Wat Yannawa , Bangkok

    Wat Yannawa ကိုတော့ ဖောင်တော်ဦးပုံစံ တည်ဆောက်ထားတာဖြစ်ပြီး ဘုရားဖူးခရီးသွား ဧည့်သည်တွေဟာ ဖော်တော်ဦးထဲမှာ လည်ပတ်ပြီး ဘုရားဖူးနိုင်ပါတယ်။ Chao Phraya မြစ်တဖက်ကမ်းမှာ တည်ရှိပြီး Loy Krathong လို့ခေါ်တဲ့ မီးထွန်းပွဲကာလ ရောက်ပြီးဆိုရင်တော့ ဒေသခံတွေဟာ ဘုရားဖူးဖို့ လှေငယ်ကလေးတွေနဲ့ လာရောက်လေ့ ရှိကြပါတယ်။

    ဘုရင် Rama III ဟာ အတိတ်တုန်းဆီက သူ့ပြည်သားတွေအတွက် ရတနာတွေကို သင်္ဘောနဲ့ ယူဆောင်ပေးခဲ့တယ်ဆိုတဲ့ အဖြစ်အပျက်ကို လူတွေ အမှတ်ရနေစေဖို့အတွက် ဒီကျောင်းတော်ကို ဆောက်လုပ်ခဲ့တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

    Ref : Thailand.tripcanvas

    Credit-ညီညီသူ(ဧရာဝတီ), The Irrawaddy – Burmese Edition

  • ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ေျဖဆိုရန္အတြက္ Online Booking လုပ္နည္း

    (Zawgyi)

    ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ေျဖဆိုရန္အတြက္ Online Booking ဘယ္လိုလုပ္မလဲ

    ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီးအတြင္း လိုင္စင္ေျဖဆိုမည့္သူမ်ား အေနျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္၊ လူပင္ပန္းစရာ မလိုေတာ့ဘဲ Online Booking System ျဖင့္ မိမိေျဖဆိုရမည့္ ေနရာ၊ ေန႔ရက္၊ အခ်ိန္မ်ားကို Online မွတစ္ဆင့္ ႀကိဳတင္ booking ျပဳလုပ္ႏိုင္ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

    Onlin Booking မ်ားကို www.rtad.gov.mm တြင္ ဝင္ေရာက္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါသည္။ Online Booking ရယူရန္အတြက္ ဝန္ေဆာင္ခမွာ အခမဲ့ ျဖစ္ပါသည္။ Online Appointment Application Form တြင္ ေ႐ြးခ်ယ္ျဖည့္စြက္ရန္ လိုအပ္သည္မ်ားမွာ

    (၁) လာေရာက္ေျဖဆိုမည့္႐ုံးအမည္၊

    (၂) ရယူလိုသည့္ လိုင္စင္အမ်ိဳးအစား၊

    (၃) လာေရာက္ေျဖဆိုမည့္ေန႔၊

    (၄) လာေရာက္ေျဖဆိုမည့္အခ်ိန္၊

    (၅) လက္ရွိလိုင္စင္အမွတ္၊

    (၆) လက္ရွိလိုင္စင္ ထုတ္ေပးထားသည့္႐ုံး ျဖစ္ပါသည္။

    Online Booking ေလွ်ာက္ထားမႈတြင္ အဆင္မေျပမႈမ်ားႏွင့္ သိရွိလိုသည္မ်ားရွိပါက ရန္ကုန္႐ုံး ဖုန္း – ၀၉-၇၈၁၄၂၅၄၀၃၊ ၀၉-၉၇၄၈၈၅၈၉၆၊ ၀၉-၂၅၄၅၁၃၀၄၂ မ်ားကို ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ဝန္ေဆာင္မႈရယူရန္အတြက္ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ေအာက္တြင္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။

    “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ ရယူလိုသူမ်ားအေနျဖင့္

    (၁) အသက္(၁၈)ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ ျဖစ္ရမည္။

    (၂) ရန္ကုန္တိုင္းမွ ထုတ္ေပးထားသည့္ “သ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္(သို႔မဟုတ္) “က” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္သက္တမ္း (၃) လျပည့္ၿပီး သက္တမ္းရွိလိုင္စင္ ျဖစ္ရမည္။

    (၃) ဦးစီးဌာနမွ ဖြင့္လွစ္သည့္ ယာဥ္စည္းကမ္း/လမ္းစည္းကမ္း ပညာေပးသင္တန္း တက္ေရာက္ၿပီးသူ (သို႔မဟုတ္) ဦးစီးဌာနတြင္ မွတ္ပုံတင္ထားေသာ ယာဥ္ေမာင္း သင္တန္းေက်ာင္း မွ တက္ေရာက္ၿပီးသည့္ သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ပါရွိရမည္။

    “ဃ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ ရယူလိုသူမ်ားအေနျဖင့္

    (၁) အသက္(၂၁)ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ ျဖစ္ရမည္။

    (၂) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား (သို႔မဟုတ္) ဧည့္ႏိုင္ငံသား (သို႔မဟုတ္) ႏိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရသူမ်ား ျဖစ္ရမည္။

    (၃) ရန္ကုန္တိုင္းမွထုတ္ေပးထားသည့္ “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ သက္တမ္း(၃)ႏွစ္ ျပည့္ၿပီး သက္တမ္းရွိလိုင္စင္ျဖစ္ရမည္။

    (၄) အျခားတိုင္းေဒသႀကီး/ျပည္နယ္/ခ႐ိုင္႐ုံးမ်ား၏ “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ျဖစ္ပါက ရန္ကုန္တိုင္း႐ုံးမ်ားတြင္ နယ္ဝင္ေဆာင္႐ြက္ၿပီး ရန္ကုန္တိုင္း လိုင္စင္ေျပာင္းလဲရရွိၿပီး ျဖစ္ရမည္။

    “င” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ ရယူလိုသူမ်ားအေနျဖင့္

    (၁) အသက္(၂၃)ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ ျဖစ္ရမည္။

    (၂) ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံသား (သို႔မဟုတ္) ဧည့္ႏိုင္ငံသား (သို႔မဟုတ္) ႏိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရသူမ်ား ျဖစ္ရမည္။

    (၃) ရန္ကုန္တိုင္းမွ ထုတ္ေပးထားသည့္ “ဃ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္သက္တမ္း (၂)ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသူ (သို႔မဟုတ္) တစ္ဆက္တည္း “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္(၅)ႏွစ္ျပည့္ၿပီးသူ (သို႔မဟုတ္)
    “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္သက္တမ္းႏွင့္ ”ဃ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္သက္တမ္း စုစုေပါင္း တစ္ဆက္တည္း (၅)ႏွစ္ျပည့္ၿပီးသူ၊ သက္တမ္းရွိ ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္မ်ား ျဖစ္ရမည္။

    (၄) အျခားတိုင္းေဒသႀကီး/ ျပည္နယ္/ ခ႐ိုင္႐ုံးမ်ား၏ “ခ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ (သို႔) “ဃ” ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ ျဖစ္ပါက ရန္ကုန္တိုင္းအတြင္းရွိ ႐ုံးမ်ားတြင္ နယ္ဝင္ေဆာင္႐ြက္ၿပီး ရန္ကုန္တိုင္းလိုင္စင္ ေျပာင္းလဲရရွိၿပီး ျဖစ္ရမည္။

    ယာဥ္ေမာင္းစစ္ေဆးခမွာ လိုင္စင္အသစ္အားလုံးအတြက္ စစ္ေဆးခ တစ္ႀကိမ္လွ်င္ ၂၀၀၀ က်ပ္ျဖစ္ပါသည္။

    ယာဥ္ငွားရမ္းခမွာ

    (၁) “ခ”၊ “ဃ” တစ္ႀကိမ္အတြက္ ၅၀၀၀ က်ပ္

    (၂) “င” တစ္ႀကိမ္အတြက္ ၁၀၀၀၀ က်ပ္

    (၃) Simulator တစ္ႀကိမ္အတြက္ ၅၀၀၀ က်ပ္

    လိုင္စင္ေျဖဆိုသူမ်ားအေနျဖင့္ လိုအပ္ေသာစာ႐ြက္စာတမ္းမ်ားမွာ

    “ခ” လိုင္စင္ေျဖဆိုသူမ်ားအတြက္

    (၁) သင္ေမာင္းလိုင္စင္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၂) ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၃) ယာဥ္ေမာင္းသင္တန္းတက္ေရာက္ၿပီးသည့္ သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ (မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၄) QR Code ပါသည့္ Appointment Letter Printout စာ႐ြက္ (သို႔) လက္ခံရရွိသည့္ mail အေထာက္အထား (phone or Tablet or Notebook) တစ္ခုခုျဖင့္ တင္ျပႏိုင္ပါသည္။

    “ဃ” လိုင္စင္ေျဖဆိုသူမ်ားအတြက္

    (၁) “ခ”ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၂) ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၃) QR Code ပါသည့္ Appointment Letter Printout စာ႐ြက္ (သို႔) လက္ခံရရွိသည့္ mail အေထာက္အထား (Phone or Tablet or Notebook) တစ္ခုခုျဖင့္ တင္ျပႏိုင္ပါသည္။

    “င ” လိုင္စင္ေျဖဆိုသူမ်ားအတြက္

    (၁) “ခ”(သို႔)”ဃ”ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၂) ႏိုင္ငံသားစိစစ္ေရးကတ္(မူရင္း/မိတၱဴ)

    (၃) QR Code ပါသည့္ Appointment Letter Printout စာ႐ြက္(သို႔) လက္ခံရရွိသည့္ mail အေထာက္အထား(phone or Tablet or Notebook) တစ္ခုခုျဖင့္ တင္ျပႏိုင္ပါသည္။

    Myanmar National Portal

    Credit-yangondirectory

    (Unicode)

    ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်ဖြေဆိုရန်အတွက် Online Booking ဘယ်လိုလုပ်မလဲ

    ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီးအတွင်း လိုင်စင်ဖြေဆိုမည့်သူများ အနေဖြင့် အချိန်ကုန်၊ လူပင်ပန်းစရာ မလိုတော့ဘဲ Online Booking System ဖြင့် မိမိဖြေဆိုရမည့် နေရာ၊ နေ့ရက်၊ အချိန်များကို Online မှတစ်ဆင့် ကြိုတင် booking ပြုလုပ်နိုင်ပြီ ဖြစ်ပါသည်။

    Onlin Booking များကို www.rtad.gov.mm တွင် ဝင်ရောက် ပြုလုပ်နိုင်ပါသည်။ Online Booking ရယူရန်အတွက် ဝန်ဆောင်ခမှာ အခမဲ့ ဖြစ်ပါသည်။ Online Appointment Application Form တွင် ရွေးချယ်ဖြည့်စွက်ရန် လိုအပ်သည်များမှာ

    (၁) လာရောက်ဖြေဆိုမည့်ရုံးအမည်၊

    (၂) ရယူလိုသည့် လိုင်စင်အမျိုးအစား၊

    (၃) လာရောက်ဖြေဆိုမည့်နေ့၊

    (၄) လာရောက်ဖြေဆိုမည့်အချိန်၊

    (၅) လက်ရှိလိုင်စင်အမှတ်၊

    (၆) လက်ရှိလိုင်စင် ထုတ်ပေးထားသည့်ရုံး ဖြစ်ပါသည်။

    Online Booking လျှောက်ထားမှုတွင် အဆင်မပြေမှုများနှင့် သိရှိလိုသည်များရှိပါက ရန်ကုန်ရုံး ဖုန်း – ၀၉-၇၈၁၄၂၅၄၀၃၊ ၀၉-၉၇၄၈၈၅၈၉၆၊ ၀၉-၂၅၄၅၁၃၀၄၂ များကို ဆက်သွယ် မေးမြန်းနိုင်ပါသည်။ဝန်ဆောင်မှုရယူရန်အတွက် အခြေခံလိုအပ်ချက်များကို အောက်တွင် ဖော်ပြပေးလိုက်ပါသည်။

    “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် ရယူလိုသူများအနေဖြင့်

    (၁) အသက်(၁၈)နှစ် ပြည့်ပြီးသူ ဖြစ်ရမည်။

    (၂) ရန်ကုန်တိုင်းမှ ထုတ်ပေးထားသည့် “သ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်(သို့မဟုတ်) “က” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်သက်တမ်း (၃) လပြည့်ပြီး သက်တမ်းရှိလိုင်စင် ဖြစ်ရမည်။

    (၃) ဦးစီးဌာနမှ ဖွင့်လှစ်သည့် ယာဉ်စည်းကမ်း/လမ်းစည်းကမ်း ပညာပေးသင်တန်း တက်ရောက်ပြီးသူ (သို့မဟုတ်) ဦးစီးဌာနတွင် မှတ်ပုံတင်ထားသော ယာဉ်မောင်း သင်တန်းကျောင်း မှ တက်ရောက်ပြီးသည့် သင်တန်းဆင်းလက်မှတ်ပါရှိရမည်။

    “ဃ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် ရယူလိုသူများအနေဖြင့်

    (၁) အသက်(၂၁)နှစ် ပြည့်ပြီးသူ ဖြစ်ရမည်။

    (၂) ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံသား (သို့မဟုတ်) ဧည့်နိုင်ငံသား (သို့မဟုတ်) နိုင်ငံသား ပြုခွင့်ရသူများ ဖြစ်ရမည်။

    (၃) ရန်ကုန်တိုင်းမှထုတ်ပေးထားသည့် “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် သက်တမ်း(၃)နှစ် ပြည့်ပြီး သက်တမ်းရှိလိုင်စင်ဖြစ်ရမည်။

    (၄) အခြားတိုင်းဒေသကြီး/ပြည်နယ်/ခရိုင်ရုံးများ၏ “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်ဖြစ်ပါက ရန်ကုန်တိုင်းရုံးများတွင် နယ်ဝင်ဆောင်ရွက်ပြီး ရန်ကုန်တိုင်း လိုင်စင်ပြောင်းလဲရရှိပြီး ဖြစ်ရမည်။

    “င” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် ရယူလိုသူများအနေဖြင့်

    (၁) အသက်(၂၃)နှစ် ပြည့်ပြီးသူ ဖြစ်ရမည်။

    (၂) ပြည်ထောင်စု မြန်မာနိုင်ငံသား (သို့မဟုတ်) ဧည့်နိုင်ငံသား (သို့မဟုတ်) နိုင်ငံသား ပြုခွင့်ရသူများ ဖြစ်ရမည်။

    (၃) ရန်ကုန်တိုင်းမှ ထုတ်ပေးထားသည့် “ဃ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်သက်တမ်း (၂)နှစ် ပြည့်ပြီးသူ (သို့မဟုတ်) တစ်ဆက်တည်း “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်(၅)နှစ်ပြည့်ပြီးသူ (သို့မဟုတ်)
    “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်သက်တမ်းနှင့် ”ဃ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်သက်တမ်း စုစုပေါင်း တစ်ဆက်တည်း (၅)နှစ်ပြည့်ပြီးသူ၊ သက်တမ်းရှိ ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်များ ဖြစ်ရမည်။

    (၄) အခြားတိုင်းဒေသကြီး/ ပြည်နယ်/ ခရိုင်ရုံးများ၏ “ခ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် (သို့) “ဃ” ယာဉ်မောင်းလိုင်စင် ဖြစ်ပါက ရန်ကုန်တိုင်းအတွင်းရှိ ရုံးများတွင် နယ်ဝင်ဆောင်ရွက်ပြီး ရန်ကုန်တိုင်းလိုင်စင် ပြောင်းလဲရရှိပြီး ဖြစ်ရမည်။

    ယာဉ်မောင်းစစ်ဆေးခမှာ လိုင်စင်အသစ်အားလုံးအတွက် စစ်ဆေးခ တစ်ကြိမ်လျှင် ၂၀၀၀ ကျပ်ဖြစ်ပါသည်။

    ယာဉ်ငှားရမ်းခမှာ

    (၁) “ခ”၊ “ဃ” တစ်ကြိမ်အတွက် ၅၀၀၀ ကျပ်

    (၂) “င” တစ်ကြိမ်အတွက် ၁၀၀၀၀ ကျပ်

    (၃) Simulator တစ်ကြိမ်အတွက် ၅၀၀၀ ကျပ်

    လိုင်စင်ဖြေဆိုသူများအနေဖြင့် လိုအပ်သောစာရွက်စာတမ်းများမှာ

    “ခ” လိုင်စင်ဖြေဆိုသူများအတွက်

    (၁) သင်မောင်းလိုင်စင်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၂) နိုင်ငံသားစိစစ်ရေးကတ်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၃) ယာဉ်မောင်းသင်တန်းတက်ရောက်ပြီးသည့် သင်တန်းဆင်းလက်မှတ် (မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၄) QR Code ပါသည့် Appointment Letter Printout စာရွက် (သို့) လက်ခံရရှိသည့် mail အထောက်အထား (phone or Tablet or Notebook) တစ်ခုခုဖြင့် တင်ပြနိုင်ပါသည်။

    “ဃ” လိုင်စင်ဖြေဆိုသူများအတွက်

    (၁) “ခ”ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၂) နိုင်ငံသားစိစစ်ရေးကတ်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၃) QR Code ပါသည့် Appointment Letter Printout စာရွက် (သို့) လက်ခံရရှိသည့် mail အထောက်အထား (Phone or Tablet or Notebook) တစ်ခုခုဖြင့် တင်ပြနိုင်ပါသည်။

    “င ” လိုင်စင်ဖြေဆိုသူများအတွက်

    (၁) “ခ”(သို့)”ဃ”ယာဉ်မောင်းလိုင်စင်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၂) နိုင်ငံသားစိစစ်ရေးကတ်(မူရင်း/မိတ္တူ)

    (၃) QR Code ပါသည့် Appointment Letter Printout စာရွက်(သို့) လက်ခံရရှိသည့် mail အထောက်အထား(phone or Tablet or Notebook) တစ်ခုခုဖြင့် တင်ပြနိုင်ပါသည်။

    Myanmar National Portal

    Credit-yangondirectory

  • တျခားႏိုင္ငံသို႔ေရာက္ေနသည့္ ျမန္မာတို႔ရဲအဖိုးတန္ရတနာမ်ား

    (Zawgyi)

    တျခားႏိုင္ငံသို႔ေရာက္ေနသည့္ ျမန္မာတို႔ရဲအဖိုးတန္ရတနာမ်ား

    ၁။ ဗႏၶဳလ သံခ်ပ္ အက်ႌ

    ယခု လန္ဒန္ၿမိဳ႕ ျပတိုက္တြင္ရွိသည္။ ထိုသံခ်ပ္ကာအက်ႌမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လုပ္ထားျခင္းမဟုတ္။သကၠရာဇ္ ၁၀၀၀ ခန႔္က အင္ဒိုပါးရွားျပည္မ်ား၌ ျပဳ႕လုပ္သုံးစြဲေလ့ရွိေသာ အက်ႌမ်ိဳးျဖစ္ၿပီး အေရာင္တင္ သတၱဳျပားမ်ားႏွင့္ ဂြန္းထိုးခ်ည္ထိုး အထည္အမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ခိုင္ခန႔္စြာ ခ်ဳပ္လုပ္ထားသည္။အရပ္ ၅ ေပ ၈ လက္မ အျမင့္အ႐ြယ္ရွိသည္။

    ၂။ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ပတၱျမားငေမာက္

    ၃။ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရွိဝတ္စုံ

    စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရွိဝတ္စုံ

    အမ်ိဳးအစား – စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရွိဝတ္စုံ။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစု ေနာက္ဆုံးႏွစ္အစိတ္ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလး၊ ျမန္မာ ။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ ဖဲသား၊ ပိုးထည္ ၊ ေ႐ႊစင္ေ႐ႊျပား ၊ စီးကြင့္ေဘာ္ၾကယ္၊ ဥေရာပျဖစ္ေခါင္းေပါက္ပါ ၾကယ္သီး စသျဖင့္ အသုံးျပဳ၍ စီရင္ခ်ဳပ္ထားေသာ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရွိဝတ္စုံ။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယား နဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – IS.256 to B-1960။

    ခုျမင္ေနရတဲ့ ဝတ္စုံပိုင္ရွင္ နာမည္ကို အေသအခ်ာ မသိရပါ။ ဗစ္တိုးရီးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ျပတိုက္ မွာျပထားပါတယ္။ သီေပါမင္း ( ၁၈၇၈- ၁၈၈၅ ) ရဲ႕အမႈထမ္း စစ္သူႀကီးဝတ္စုံလို႔ေျပာပါတယ္။ သီေပါမင္းလက္ထက္ ဘယ္သူ စစ္သူႀကီးဆိုတာ အေျဖရွာၾကည့္လို႔ရေသာ္လည္းဘဲ သူ႔ဝတ္စုံပါလို႔ အေသအခ်ာ မေျပာရဲပါ။ ဒါေပမယ့္ သီေပါမင္းလက္ထက္ စစ္ဘက္ဆိုင္ရာ အရာရွိဝတ္စုံျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ေလာေလာဆယ္လုံေလာက္ပါၿပီ။

    ၄။ မိဖုရားဝတ္႐ုံ

    အမ်ိဳးအစား – မိဖုရားဝတ္႐ုံ။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၈၆၀ ဝန္းက်င္။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလး၊ ျမန္မာ။ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ ဖဲသား၊ ပုဇြန္ဆီေရာင္၊ အစိမ္းေရာင္ ၊ ေ႐ႊ ၊ ေငြ ၊ စီးကြင့္၊ေဘာ္ၾကယ္၊ နန္းႀကိဳး စတာေတြကို အသုံးျပဳ၍ စီရင္ခ်ဳပ္ထားေသာ ေ႐ႊခ်ည္၊ ေငြခ်ည္ထိုး ဝတ္႐ုံ။

    လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယား နဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – IM.45 to C, E, F-1912

    ျပတိုက္မႉးေတြရဲ႕အဆိုအရ မင္းတုန္းမင္း ( ၁၈၅၃-၁၈၇၈ ) ဟာ သူ႔ရဲ႕မိဖုရားေတြထဲက တစ္ပါးအတြက္ ရည္႐ြယ္ၿပီး ဒီ ဝတ္႐ုံေတာ္ကို ခ်ဳပ္လုပ္ေစခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေျပာစရာေပၚလာျပန္တယ္။ ဘယ္မိဖုရားလဲ။ ေ႐ႊတိုက္ေတာ္စာရင္း ( Official Records ) အရ မင္းတုန္းမင္းမွာ တရားဝင္အမည္ေပါက္ မိဖုရား ၆၀ ရွိပါတယ္။ အမည္မေပါက္တဲ့ သာမန္ ေဆာင္ရမိဖုရား၊ ကိုယ္လုပ္ေတာ္ဆိုတာေတြလည္း ရွိပါေသးတယ္။ တင္းက်ပ္တဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္ စည္းကမ္းေတြနဲ႔ ထိမ္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ကုန္းေဘာင္ နန္းတြင္းမွာ ခစားသူေတြေရာ၊ ဝတ္စားဆင္ယင္ထားတဲ့ ဝတ္႐ုံ ကြဲပါတယ္။ ဝတ္႐ုံမွာ အလွဆင္ထားတဲ့ အရာတစ္ခုျခင္းဆီမွာ သီးျခားအဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္တာရွိသလို ရာထူးအဆင့္တန္းကိုပါ ေဖာ္ျပတယ္။ ( သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္စနစ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း ဘုရင္မထင္ရင္ မထင္သလို ဝတ္ထားတဲ့ဝတ္႐ုံ၊ ရာထူးနဲ႔ ေနာက္ဆုံး အသက္ပါ အခ်ိန္မေ႐ြးဆုံးပါးရေလ့ရွိတယ္) ကိုလိုနီေခတ္ဦးပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အမူ႔ထမ္းခဲ့တဲ့ အရာရွိတစ္ဦးမွ ဒီမိဖုရားဝတ္စုံကို ဝယ္ယူခဲ့တာပါ။ သမိုင္းဆရာ၊ ရာဇဝင္ဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ားက ကုန္းေဘာင္ရာဇဝင္အေၾကာင္း ေရးထားတာေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနၿပီမို႔ အက်ယ္မေရးေတာ့ပါ။ ျမန္မာဘုရင္ရဲ႕ နန္းတြင္း ပစၥည္းနဲ႔ ရတနာေတြ ဘယ္လိုေပ်ာက္ကုန္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ သမိုင္းဆရာ၊ ရာဇဝင္ဆရာေတြ သတိမထားမိဘူး ထင္ပါတယ္။ ဒါေပသိ ႐ုရွားလူမ်ိဳး ပါဠိနဲ႔ သကၠတပညာရွင္ အိုင္ဗင္ ပဗလိုဗစ္ မိဖ္နယယ့္ (Ivan Pavlovich Minaev 1940- 1890 ) ရဲ႕ ေန႔စဥ္ေရး မွတ္တမ္းအရ သီေပါမင္း မႏၲေလးကေန ပါေတာ္မူၿပီးေနာက္ ၅၇ ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ ဘုရင့္နဲ႔ မိဖုရားအသုံးေဆာင္အပါဝင္ “နန္းတြင္းပစၥည္း” ေလလံပြဲတစ္ခုကို စေလဒင္ ဦးေဆာင္ၿပီးလုပ္ခဲ့ပါေၾကာင္း။

    ၅။ နန္းတြင္းသုံးေၾကးေမာင္းတူရိယာ

    ဗစ္တိုးရိးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္။

    ၆။ ရတနာသိယၤဓား

    ဓါး ပုံစံ – ငွက္ႀကီးေတာင္။ ဓါးအမ်ိဳးအစား – နန္းဓါး ဓါး႐ိုး မင္း႐ိုး ဓါးအိမ္ ဇာတ္ေတာ္ဖြဲ႕သ႐ုပ္ပါ ပါဝင္။ သံ – သံ ၇ပါး။ လက္ရာ – ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေႏွာင္း။ ၿပီးစီးသည့္ႏွစ္ – မသိ။ တည္ရွိသည့္ေနရာ – လန္ဒန္ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဟားဘတ္စ္ ျပတိုက္ အဂၤလန္။

    ၇။ ေ႐ႊေပလႊာ

    အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဦးေအာင္ေဇယ်မွ ေဂ်ာ့စ္ဘုရင္ ၂ ထံ ေပးပို႔ေသာ ခ်စ္ၾကည္ေရးေ႐ႊေပလႊာႏွင့္ ျမေစတီေက်ာက္စာတို႔အား ယူနက္စကို ကမာၻ႔မွတ္တမ္းအေမြအနစ္အျဖစ္ ယခုႏွစ္ပိုင္းတြင္သတ္မွတ္ခဲ့သည္။

    ၉။ ကင္းဝန္မင္းႀကီး ဦးေကာင္း၏ဝတ္႐ုံ

    အမ်ိဳးအစား – ကင္းဝန္မင္းႀကီးဦးေကာင္း၏ ဝတ္႐ုံ။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစု ေနာက္ဆုံးႏွစ္အစိတ္။ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလး။ ျမန္မာ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ ဖဲသား၊ ပိုးထည္ ၊ ေ႐ႊစင္ေ႐ႊျပား ၊ ျခည္သားဖြတ္ၿမီးထိုး စသျဖင့္ အသုံးျပဳ၍ စီရင္ခ်ဳပ္ထားေသာ ဝန္ႀကီးဝတ္႐ုံ။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – IM.43 to D-1912

    ၉။ ပတၱျမားေခါင္းဘီး

    အမ်ိဳးအစား – ပတၱျမား ေခါင္းဘီး။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၈ ရာစုရဲ႕ ေနာက္ဆုံး ၂၅ ႏွစ္ (၁၇၇၅-၁၈၀၀)။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလး။ ျမန္မာ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – သစ္သား ေပၚ ေ႐ႊကပ္၊ ပတၱျမား ႏွင့္ ျမ ကို ေ႐ႊေပၚမွာ ျမဳပ္ၿပီး အလွဆင္။ အ႐ြယ္အစား – အရွည္ ၈.၂ စင္တီမီတာ ၊ ေဘးတိုက္အက်ယ္ ၅.၁ စင္တီမီတာ။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္။ ျပတိုက္ပစၥည္း အမွတ္ – IS.2-1902။

    ၁၀။ နဂါး လက္ေကာက္ႏွင့္ လည္ဆြဲ

    အမ်ိဳးအစား – လက္ေကာက္၊ လည္ဆြဲ အပါ ရတနာ တစ္ဆင္စာ။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစု (၁၈၅၀)။ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလး။ ျမန္မာ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – က်စ္ဆံျမႇီးက်စ္ ထားသလိုမ်ိဳး ေ႐ႊႀကိဳး ဖြတ္ျမႇီးထိုး မွာ ပတၱျမား ျဖင့္ပုံေဖာ္အလွဆင္။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – M.39-1939

    ၁၁။ ၁၈၅၄ ခုႏွစ္က ပန္းခ်ီကား

    အမ်ိဳးအစား – ၁၈၅၄ ခုႏွစ္ကပန္းခ်ီကား။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစု။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – ကာလကတၱား။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ေရေဆးပန္းခ်ီ။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယား အယ္ဘာတ္ျပတိုက္ လန္ဒန္။ ျပတိုက္ပစၥည္းအမွတ္ – IS . 108 – 1950 IS . 179 – 195 IS . 181 – 1950

    ၁၈၅၂ ခုႏွစ္က အဂၤလိပ္ ျမန္မာ ဒုတိယအႀကိမ္ စစ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ ေအာက္ပိုင္းႏွင့္ ရခိုင္ကိုပါ အဂၤလိပ္တို႔က သိမ္းယူလိုက္ၾကပါတယ္။ ၁၈၅၄ ကုန္ခါနီးမွာ ျမန္မာဘုရင္ မင္းတုန္းမင္း ( ၁၈၅၃ – ၁၈၇၈ ) အေရွ႕နန္းမေတာ္ ဘုရားဝန္မင္းႀကီး ဦးေဆာင္တဲ့ အဖြဲ႕ကို အိႏၵိယဘုရင္ခံခ်ဳပ္ေလာ့ဒလဟိုစီ နဲ႔ ေတြ႕ဖို႔ရာ ကာလကတၱားကို သြားပါတယ္။ ဆာအာသာဖယ္ရာက ဒီခရီးစဥ္မွာ စကားျပန္အျဖစ္နဲ႔ လိုက္ခဲ့တာပါ။ ဆာအာသာဖယ္ရာရဲ႕ တူမက ျပတိုက္ကို လႉဒါန္းခဲ့တာပါ။ အတူပါလာတဲ့ နန္းတြင္းပန္းခ်ီ ပညာရွင္က မွတ္တမ္းတင္ေရးဆြဲထားတဲ့ ဒီပန္းခ်ီကား သုံးခ်ပ္လုံးမွာ ျမန္မာသံအမတ္မ်ားရဲ႕ ခမ္းနားထည္ဝါမူေတြကို ေလ့လာခြင့္ရခဲ့ပါတယ္ ။

    ၁၂။ ၁၉ ရာစု လည္ဆြဲ ဘယက္

    အမ်ိဳးအစား – လည္ဆြဲဘယက္။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစု။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလးျမန္မာ။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ေ႐ႊ ခ်ည္ႀကိဳးငယ္မ်ားတြင္ ပုလဲလုံးငယ္ကေလးမ်ား သီကုံး၍အလွဆင္။လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရိးယား နဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – 03165(IS)

    ပုလဲလုံးငယ္ေလးေတြကို ေ႐ႊခ်ည္ႀကိဳးေတြႏွင့္ ေသခ်ာသီၿပီး အလွဆင္ထားတဲ့ ဒီလည္ဆြဲဘယက္ ဟာ လူတစ္ကိုယ္အတြက္ တစ္ဆင္စာ ေျခခ်င္း၊ လက္စြတ္၊ နားေတာင္း ၊ လည္ဆြဲ စတာေတြထဲက တစ္ခု အပါအဝင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို လူတစ္ကိုယ္အတြက္ တစ္ဆင္စာျပည့္ ဝတ္စားဆင္ယဥ္မႈဟာ မ်ိဳး႐ိုး အဆင့္တန္းျမင့္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးအတြက္ေတာ့ မရွိမျဖစ္ပါ။

    ၁၃။ လည္တုန္

    အမ်ိဳးအစား – လည္ဆြဲဘယက္ ( လည္တုန္ )။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၉ ရာစုႏွစ္ ႏွစ္လယ္။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ – တနသၤာရီ ျမန္မာ။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – ေ႐ႊခ်ည္ နဂထာကို နီက်င္က်င္အေရာင္ဆင္း ရရွိေအာင္ မဂ်ီးသီး(မန္က်ည္းသီ:) ႏွင့္ ေ႐ႊကို ေရေႏြးထဲ ထည့္ျပဳပ္တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ဆာလဖာ ကိုမီးရႈိ႕ၿပီး ေ႐ႊအေရာင္ရင့္လာ ေအာင္မႈိင္းတိုက္ တယ္။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရိးယား နဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – 123-1852

    ၁၉ ရာစုအလယ္ပိုင္းမွာ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေတြ သိပ္ဝတ္တဲ့ လည္ဆြဲပါ။ နီက်င္က်င္အေရာင္ရွိၿပီး လည္မွာဆြဲထားရင္ တလႈပ္လႈပ္ႏွင့္ မို႔ “လည္တုန္” လို႔ေခၚတယ္။ အေျပာက္အမြန္းေကာင္းေကာင္း၊ ဆြဲသီး အေတာ္မ်ားမ်ား (၂၃ ခု) ၊ ကုန္းေဘာင္မင္းဆက္ (၁၇၅၂-၁၈၈၅) အမွတ္လကၡဏာ ေဒါင္းတံဆိပ္ တို႔ႏွင့္ အလွဆင္ထားတာမို႔ ဝတ္ဆင္သူဟာ အင္မတန္ အဆင့္တန္းျမင့္တဲ့ အသိုင္းဝိုင္းကျဖစ္မွာပါ။

    ၁၃။ ရခိုင့္အေျမာက္လက္နတ္ႀကီး

    အေျမႇာက္ေပၚတြင္ ေရးထိုးထားသည့္စာအရ (၁၁၄၆)ခု ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ရံေန စေနေန႔ည ၄ ခ်ပ္တီးေက်ာ္တရာရိတြင္ ဓညဝတီသိပ္ရ) ဟု ေရးထိုးထားတယ္။ ရခိုင္မဂၢဇင္း (ဓညဝတီေခတ္ သမိုင္းစာအုပ္မွာ ) ၁၁၄၆ ခု ျပာသိုလျပည္ေက်ာ္ ၇ ရက္ေန႔ စေနေန႔က ရခိုင္ျပည္သည္ ဗမာဘုရင္ မိစာၦေမာင္ဝိုင္းလက္ေအာက္ က်ေရာက္ေသာေန႔ ျဖစ္သည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္ဘုရင္ မဟာ သမၼတရာဇာက သူ၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိူးလွေသာ မိဖုရားျမသႏၲာႏွင့္အတူ သားေတာ္ သမီးေတာ္ ရဲေဘာ္မႈးမတ္မ်ားကို ေခၚယူၿပီး တိုက္ေလွအစင္း၄၀ ျဖင့္ (ကမ္းသာယာ )ကြၽန္းသာယာ)ဘက္သို႔ တိမ္းေရွာင္ခဲ့ရသည္။ အေျမႇာက္ရဲ႕ ရာဇဝင္က ရခိုင္ ဘိုးဖီးလက္ထက္က အေျမႇာက္ျဖစ္တယ္။ ဒီအေျမႇာက္ကို ေပၚတူကီႏိူင္ငံက ပိုင္တယ္ လို႔ေျပာၾကတယ္။ အေျမႇာက္မွာ ေရးထားတဲ့ စာက ရခိုင္လို ေရးထားတဲ့စာ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ရခိုင္ဘုရင္မင္းမ်ား ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္ အေျမႇာက္ဟု ၿဗိတိသွ်သမိုင္းသုေတသီမ်ားက အတည္ျပဳ ေျပာၾကားလာတယ္။ အဂၤလိပ္က ျမန္မာႏိူင္ငံကိုသိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ ဘိုးေတာ္ေမာင္ဝိုင္း ရခိုင္က ယူေဆာင္လာေသာ အေျမႇာက္ႀကီးမ်ားကို ယူေဆာင္လာၿပီး ျမန္မာကို ၿဗိတိသွ်တို႔ နယ္ခ်ဲ႕ၿပီးေနာက္ ၿဗိတိသွ်အင္ပါယာျဖစ္ေသာ စေကာ့တလန္ ( အီဒင္ဘာ) ရဲ႕ (Calton Hill – 1887) မွာ ယေန႔ထိတိုင္ ထားရွိေနဆဲလို႔ သိရသည္…။

    ၁၄။ ဟသၤာ႐ုပ္ကြမ္းအုပ္

    ယခင္က ဗစ္တိုးရိးယားနဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ၿမိဳ႕မွာ ရွိခဲ့ၿပီး ယခု ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လႉထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

    ၁၅။ မႏၲေလးနန္းသုံးယပ္ေတာင္

    အမ်ိဳးအစား – ယပ္ေတာင္။ အခ်ိန္ကာလ – ၁၈၈၀။ေတြ႕ရွိရာေနရာ – မႏၲေလးၿမိဳ႕၊ျမန္မာ။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ – သစ္သားေခ်ာင္းငယ္ေလးမ်ားကိုအသုံးျပဳၿပီး ယပ္ေတာင္ပုံ အရင္ေဖာ္ယူသည္။ ၿပီးေနာက္ အသင့္အေနေတာ္ ပိုးထည္စကပ္သည္။ ပိုးထည္စေပၚတြင္ ႐ိုးရာၾကက္ဥအကာ ေရာထားသည့္ ေရေဆး၊ ေ႐ႊႏွင့္ ေငြေရာင္ မ်ားကိုအသုံးျပဳၿပီး ေရးဆြဲထားျခင္း ျဖစ္သည္။ လက္ရွိတည္ေနရာ – ဗစ္တိုးရီးယား နဲ႔ အယ္ဘာတ္ ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ ျပတိုက္။ ပစၥည္း အမွတ္ – IM.292-1921

    ၁၆။ ေ႐ႊေခါင္းေဆာင္း ( သရဖူ )

    အမ်ိဳးအစား – ေ႐ႊေခါင္းေဆာင္း။ အခ်ိန္ကာလ – ဘုရင္မႀကီး ရွင္ေစာပု (၁၄၅၃-၁၄၆၀)အသုံးျပဳခဲ့သည္ဟု ယူဆရသည္။ ေတြ႕ရွိရာေနရာ -(၁၈၅၅)ေ႐ႊတိဂုံဘုရား၊ ျမန္မာ။ ျပဳလုပ္ပုံနည္းပညာ -ေ႐ႊသားျဖင့္ျပဳလုပ္ထားၿပီး ရတနာ စီျခယ္ထားေသာ ေခါင္းေဆာင္း။ လက္ရွိတည္ေနရာ – လန္ဒန္ၿမိဳ႕ ဝိတိုရိယႏွင့္ အယ္လဗတ္ျပတိုက္ ျပတိုက္

    စကားခ်ပ္။ ။ ရွင္ေစာပုဘုရင္မႀကီး အသုံးျပဳခဲ့သည္ဟုဆိုေသာ ေ႐ႊေခါင္းေဆာင္းတစ္ခုကို လန္ဒန္ၿမိဳ႕ ဝိတိုရိယႏွင့္ အယ္လဗတ္ျပတိုက္ႀကီးတြင္ ယေန႔တိုင္ ျပသထားေလသည္။

    Credit-Ko knowledge

    (Unicode)

    တခြားနိုင်ငံသို့ရောက်နေသည့် မြန်မာတို့ရဲအဖိုးတန်ရတနာများ

    ၁။ ဗန္ဓုလ သံချပ် အင်္ကျီ

    ယခု လန်ဒန်မြို့ ပြတိုက်တွင်ရှိသည်။ ထိုသံချပ်ကာအင်္ကျီမှာ မြန်မာနိုင်ငံတွင် လုပ်ထားခြင်းမဟုတ်။သက္ကရာဇ် ၁၀၀၀ ခန့်က အင်ဒိုပါးရှားပြည်များ၌ ပြု့လုပ်သုံးစွဲလေ့ရှိသော အင်္ကျီမျိုးဖြစ်ပြီး အရောင်တင် သတ္တုပြားများနှင့် ဂွန်းထိုးချည်ထိုး အထည်အမျိုးများနှင့် ခိုင်ခန့်စွာ ချုပ်လုပ်ထားသည်။အရပ် ၅ ပေ ၈ လက်မ အမြင့်အရွယ်ရှိသည်။

    ၂။ မြန်မာတို့ရဲ့ ပတ္တမြားငမောက်

    ၃။ စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ အရာရှိဝတ်စုံ

    အမျိုးအစား – စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ အရာရှိဝတ်စုံ။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစု နောက်ဆုံးနှစ်အစိတ် တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေး၊ မြန်မာ ။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – နိုင်ငံခြားဖြစ် ဖဲသား၊ ပိုးထည် ၊ ရွှေစင်ရွှေပြား ၊ စီးကွင့်ဘော်ကြယ်၊ ဥရောပဖြစ်ခေါင်းပေါက်ပါ ကြယ်သီး စသဖြင့် အသုံးပြု၍ စီရင်ချုပ်ထားသော စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ အရာရှိဝတ်စုံ။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယား နဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – IS.256 to B-1960။

    ခုမြင်နေရတဲ့ ဝတ်စုံပိုင်ရှင် နာမည်ကို အသေအချာ မသိရပါ။ ဗစ်တိုးရီးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန်ပြတိုက် မှာပြထားပါတယ်။ သီပေါမင်း ( ၁၈၇၈- ၁၈၈၅ ) ရဲ့အမှုထမ်း စစ်သူကြီးဝတ်စုံလို့ပြောပါတယ်။ သီပေါမင်းလက်ထက် ဘယ်သူ စစ်သူကြီးဆိုတာ အဖြေရှာကြည့်လို့ရသော်လည်းဘဲ သူ့ဝတ်စုံပါလို့ အသေအချာ မပြောရဲပါ။ ဒါပေမယ့် သီပေါမင်းလက်ထက် စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ အရာရှိဝတ်စုံဖြစ်တယ်ဆိုရင် လောလောဆယ်လုံလောက်ပါပြီ။

    ၄။ မိဖုရားဝတ်ရုံ

    အမျိုးအစား – မိဖုရားဝတ်ရုံ။ အချိန်ကာလ – ၁၈၆၀ ဝန်းကျင်။ တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေး၊ မြန်မာ။ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – နိုင်ငံခြားဖြစ် ဖဲသား၊ ပုဇွန်ဆီရောင်၊ အစိမ်းရောင် ၊ ရွှေ ၊ ငွေ ၊ စီးကွင့်၊ဘော်ကြယ်၊ နန်းကြိုး စတာတွေကို အသုံးပြု၍ စီရင်ချုပ်ထားသော ရွှေချည်၊ ငွေချည်ထိုး ဝတ်ရုံ။

    လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယား နဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – IM.45 to C, E, F-1912

    ပြတိုက်မှူးတွေရဲ့အဆိုအရ မင်းတုန်းမင်း ( ၁၈၅၃-၁၈၇၈ ) ဟာ သူ့ရဲ့မိဖုရားတွေထဲက တစ်ပါးအတွက် ရည်ရွယ်ပြီး ဒီ ဝတ်ရုံတော်ကို ချုပ်လုပ်စေခဲ့တာဖြစ်တယ်လို့ဆိုပါတယ်။ ဒီတော့ ပြောစရာပေါ်လာပြန်တယ်။ ဘယ်မိဖုရားလဲ။ ရွှေတိုက်တော်စာရင်း ( Official Records ) အရ မင်းတုန်းမင်းမှာ တရားဝင်အမည်ပေါက် မိဖုရား ၆၀ ရှိပါတယ်။ အမည်မပေါက်တဲ့ သာမန် ဆောင်ရမိဖုရား၊ ကိုယ်လုပ်တော်ဆိုတာတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်။ တင်းကျပ်တဲ့ သက်ဦးဆံပိုင် စည်းကမ်းတွေနဲ့ ထိမ်းချုပ်ထားတဲ့ ကုန်းဘောင် နန်းတွင်းမှာ ခစားသူတွေရော၊ ဝတ်စားဆင်ယင်ထားတဲ့ ဝတ်ရုံ ကွဲပါတယ်။ ဝတ်ရုံမှာ အလှဆင်ထားတဲ့ အရာတစ်ခုခြင်းဆီမှာ သီးခြားအဓိပ္ပါယ်ဖော်ဆောင်တာရှိသလို ရာထူးအဆင့်တန်းကိုပါ ဖော်ပြတယ်။ ( သက်ဦးဆံပိုင် ဘုရင်စနစ် ဆိုတဲ့အတိုင်း ဘုရင်မထင်ရင် မထင်သလို ဝတ်ထားတဲ့ဝတ်ရုံ၊ ရာထူးနဲ့ နောက်ဆုံး အသက်ပါ အချိန်မရွေးဆုံးပါးရလေ့ရှိတယ်) ကိုလိုနီခေတ်ဦးပိုင်း မြန်မာနိုင်ငံမှာ အမူ့ထမ်းခဲ့တဲ့ အရာရှိတစ်ဦးမှ ဒီမိဖုရားဝတ်စုံကို ဝယ်ယူခဲ့တာပါ။ သမိုင်းဆရာ၊ ရာဇဝင်ဆရာ အတော်များများက ကုန်းဘောင်ရာဇဝင်အကြောင်း ရေးထားတာတွေ အများကြီးရှိနေပြီမို့ အကျယ်မရေးတော့ပါ။ မြန်မာဘုရင်ရဲ့ နန်းတွင်း ပစ္စည်းနဲ့ ရတနာတွေ ဘယ်လိုပျောက်ကုန်တယ်ဆိုတာကိုတော့ သမိုင်းဆရာ၊ ရာဇဝင်ဆရာတွေ သတိမထားမိဘူး ထင်ပါတယ်။ ဒါပေသိ ရုရှားလူမျိုး ပါဠိနဲ့ သက္ကတပညာရှင် အိုင်ဗင် ပဗလိုဗစ် မိဖ်နယယ့် (Ivan Pavlovich Minaev 1940- 1890 ) ရဲ့ နေ့စဉ်ရေး မှတ်တမ်းအရ သီပေါမင်း မန္တလေးကနေ ပါတော်မူပြီးနောက် ၅၇ ရက်မြောက်နေ့မှာ ဘုရင့်နဲ့ မိဖုရားအသုံးဆောင်အပါဝင် “နန်းတွင်းပစ္စည်း” လေလံပွဲတစ်ခုကို စလေဒင် ဦးဆောင်ပြီးလုပ်ခဲ့ပါကြောင်း။

    ၅။ နန်းတွင်းသုံးကြေးမောင်းတူရိယာ

    ဗစ်တိုးရိးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန်။

    ၆။ ရတနာသိင်္ယဓား

    ဓါး ပုံစံ – ငှက်ကြီးတောင်။ ဓါးအမျိုးအစား – နန်းဓါး ဓါးရိုး မင်းရိုး ဓါးအိမ် ဇာတ်တော်ဖွဲ့သရုပ်ပါ ပါဝင်။ သံ – သံ ၇ပါး။ လက်ရာ – ကုန်းဘောင်ခေတ်နှောင်း။ ပြီးစီးသည့်နှစ် – မသိ။ တည်ရှိသည့်နေရာ – လန်ဒန် မြို့တော် ဟားဘတ်စ် ပြတိုက် အင်္ဂလန်။

    ၇။ ရွှေပေလွှာ

    အလောင်းမင်းတရားကြီးဦးအောင်ဇေယျမှ ဂျော့စ်ဘုရင် ၂ ထံ ပေးပို့သော ချစ်ကြည်ရေးရွှေပေလွှာနှင့် မြစေတီကျောက်စာတို့အား ယူနက်စကို ကမ္ဘာ့မှတ်တမ်းအမွေအနစ်အဖြစ် ယခုနှစ်ပိုင်းတွင်သတ်မှတ်ခဲ့သည်။

    ၉။ ကင်းဝန်မင်းကြီး ဦးကောင်း၏ဝတ်ရုံ

    အမျိုးအစား – ကင်းဝန်မင်းကြီးဦးကောင်း၏ ဝတ်ရုံ။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစု နောက်ဆုံးနှစ်အစိတ်။တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေး။ မြန်မာ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – နိုင်ငံခြားဖြစ် ဖဲသား၊ ပိုးထည် ၊ ရွှေစင်ရွှေပြား ၊ ခြည်သားဖွတ်မြီးထိုး စသဖြင့် အသုံးပြု၍ စီရင်ချုပ်ထားသော ဝန်ကြီးဝတ်ရုံ။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – IM.43 to D-1912

    ၉။ ပတ္တမြားခေါင်းဘီး

    အမျိုးအစား – ပတ္တမြား ခေါင်းဘီး။ အချိန်ကာလ – ၁၈ ရာစုရဲ့ နောက်ဆုံး ၂၅ နှစ် (၁၇၇၅-၁၈၀၀)။ တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေး။ မြန်မာ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – သစ်သား ပေါ် ရွှေကပ်၊ ပတ္တမြား နှင့် မြ ကို ရွှေပေါ်မှာ မြုပ်ပြီး အလှဆင်။ အရွယ်အစား – အရှည် ၈.၂ စင်တီမီတာ ၊ ဘေးတိုက်အကျယ် ၅.၁ စင်တီမီတာ။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန်။ ပြတိုက်ပစ္စည်း အမှတ် – IS.2-1902။

    ၁၀။ နဂါး လက်ကောက်နှင့် လည်ဆွဲ

    အမျိုးအစား – လက်ကောက်၊ လည်ဆွဲ အပါ ရတနာ တစ်ဆင်စာ။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစု (၁၈၅၀)။တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေး။ မြန်မာ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – ကျစ်ဆံမြှီးကျစ် ထားသလိုမျိုး ရွှေကြိုး ဖွတ်မြှီးထိုး မှာ ပတ္တမြား ဖြင့်ပုံဖော်အလှဆင်။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – M.39-1939

    ၁၁။ ၁၈၅၄ ခုနှစ်က ပန်းချီကား

    အမျိုးအစား – ၁၈၅၄ ခုနှစ်ကပန်းချီကား။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစု။ တွေ့ရှိရာနေရာ – ကာလကတ္တား။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – ရေဆေးပန်းချီ။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယား အယ်ဘာတ်ပြတိုက် လန်ဒန်။ ပြတိုက်ပစ္စည်းအမှတ် – IS . 108 – 1950 IS . 179 – 195 IS . 181 – 1950

    ၁၈၅၂ ခုနှစ်က အင်္ဂလိပ် မြန်မာ ဒုတိယအကြိမ် စစ်ဖြစ်ပြီး မြန်မာနိုင်ငံ အောက်ပိုင်းနှင့် ရခိုင်ကိုပါ အင်္ဂလိပ်တို့က သိမ်းယူလိုက်ကြပါတယ်။ ၁၈၅၄ ကုန်ခါနီးမှာ မြန်မာဘုရင် မင်းတုန်းမင်း ( ၁၈၅၃ – ၁၈၇၈ ) အရှေ့နန်းမတော် ဘုရားဝန်မင်းကြီး ဦးဆောင်တဲ့ အဖွဲ့ကို အိန္ဒိယဘုရင်ခံချုပ်လော့ဒလဟိုစီ နဲ့ တွေ့ဖို့ရာ ကာလကတ္တားကို သွားပါတယ်။ ဆာအာသာဖယ်ရာက ဒီခရီးစဉ်မှာ စကားပြန်အဖြစ်နဲ့ လိုက်ခဲ့တာပါ။ ဆာအာသာဖယ်ရာရဲ့ တူမက ပြတိုက်ကို လှူဒါန်းခဲ့တာပါ။ အတူပါလာတဲ့ နန်းတွင်းပန်းချီ ပညာရှင်က မှတ်တမ်းတင်ရေးဆွဲထားတဲ့ ဒီပန်းချီကား သုံးချပ်လုံးမှာ မြန်မာသံအမတ်များရဲ့ ခမ်းနားထည်ဝါမူတွေကို လေ့လာခွင့်ရခဲ့ပါတယ် ။

    ၁၂။ ၁၉ ရာစု လည်ဆွဲ ဘယက်

    အမျိုးအစား – လည်ဆွဲဘယက်။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစု။ တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေးမြန်မာ။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – ရွှေ ချည်ကြိုးငယ်များတွင် ပုလဲလုံးငယ်ကလေးများ သီကုံး၍အလှဆင်။လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရိးယား နဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – 03165(IS)

    ပုလဲလုံးငယ်လေးတွေကို ရွှေချည်ကြိုးတွေနှင့် သေချာသီပြီး အလှဆင်ထားတဲ့ ဒီလည်ဆွဲဘယက် ဟာ လူတစ်ကိုယ်အတွက် တစ်ဆင်စာ ခြေချင်း၊ လက်စွတ်၊ နားတောင်း ၊ လည်ဆွဲ စတာတွေထဲက တစ်ခု အပါအဝင်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလို လူတစ်ကိုယ်အတွက် တစ်ဆင်စာပြည့် ဝတ်စားဆင်ယဉ်မှုဟာ မျိုးရိုး အဆင့်တန်းမြင့် မြန်မာအမျိုးသမီး တစ်ဦးအတွက်တော့ မရှိမဖြစ်ပါ။

    ၁၃။ လည်တုန်

    အမျိုးအစား – လည်ဆွဲဘယက် ( လည်တုန် )။ အချိန်ကာလ – ၁၉ ရာစုနှစ် နှစ်လယ်။ တွေ့ရှိရာနေရာ – တနင်္သာရီ မြန်မာ။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – ရွှေချည် နဂထာကို နီကျင်ကျင်အရောင်ဆင်း ရရှိအောင် မဂျီးသီး(မန်ကျည်းသီ:) နှင့် ရွှေကို ရေနွေးထဲ ထည့်ပြုပ်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် ဆာလဖာ ကိုမီးရှို့ပြီး ရွှေအရောင်ရင့်လာ အောင်မှိုင်းတိုက် တယ်။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရိးယား နဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – 123-1852

    ၁၉ ရာစုအလယ်ပိုင်းမှာ မြန်မာအမျိုးသမီးတွေ သိပ်ဝတ်တဲ့ လည်ဆွဲပါ။ နီကျင်ကျင်အရောင်ရှိပြီး လည်မှာဆွဲထားရင် တလှုပ်လှုပ်နှင့် မို့ “လည်တုန်” လို့ခေါ်တယ်။ အပြောက်အမွန်းကောင်းကောင်း၊ ဆွဲသီး အတော်များများ (၂၃ ခု) ၊ ကုန်းဘောင်မင်းဆက် (၁၇၅၂-၁၈၈၅) အမှတ်လက္ခဏာ ဒေါင်းတံဆိပ် တို့နှင့် အလှဆင်ထားတာမို့ ဝတ်ဆင်သူဟာ အင်မတန် အဆင့်တန်းမြင့်တဲ့ အသိုင်းဝိုင်းကဖြစ်မှာပါ။

    ၁၃။ ရခိုင့်အမြောက်လက်နတ်ကြီး

    အမြှောက်ပေါ်တွင် ရေးထိုးထားသည့်စာအရ (၁၁၄၆)ခု ပြာသိုလပြည့်ကျော်ရံနေ စနေနေ့ည ၄ ချပ်တီးကျော်တရာရိတွင် ဓညဝတီသိပ်ရ) ဟု ရေးထိုးထားတယ်။ ရခိုင်မဂ္ဂဇင်း (ဓညဝတီခေတ် သမိုင်းစာအုပ်မှာ ) ၁၁၄၆ ခု ပြာသိုလပြည်ကျော် ၇ ရက်နေ့ စနေနေ့က ရခိုင်ပြည်သည် ဗမာဘုရင် မိစ္ဆာမောင်ဝိုင်းလက်အောက် ကျရောက်သောနေ့ ဖြစ်သည်။ ယင်းအချိန်တွင် ရခိုင်ဘုရင် မဟာ သမ္မတရာဇာက သူ၏ ချစ်မြတ်နိူးလှသော မိဖုရားမြသန္တာနှင့်အတူ သားတော် သမီးတော် ရဲဘော်မှုးမတ်များကို ခေါ်ယူပြီး တိုက်လှေအစင်း၄၀ ဖြင့် (ကမ်းသာယာ )ကျွန်းသာယာ)ဘက်သို့ တိမ်းရှောင်ခဲ့ရသည်။ အမြှောက်ရဲ့ ရာဇဝင်က ရခိုင် ဘိုးဖီးလက်ထက်က အမြှောက်ဖြစ်တယ်။ ဒီအမြှောက်ကို ပေါ်တူကီနိူင်ငံက ပိုင်တယ် လို့ပြောကြတယ်။ အမြှောက်မှာ ရေးထားတဲ့ စာက ရခိုင်လို ရေးထားတဲ့စာ။ နောက်ဆုံးတော့ ရခိုင်ဘုရင်မင်းများ ပိုင်ဆိုင်ခဲ့သည့် အမြှောက်ဟု ဗြိတိသျှသမိုင်းသုတေသီများက အတည်ပြု ပြောကြားလာတယ်။ အင်္ဂလိပ်က မြန်မာနိူင်ငံကိုသိမ်းပိုက်ပြီးနောက် ဘိုးတော်မောင်ဝိုင်း ရခိုင်က ယူဆောင်လာသော အမြှောက်ကြီးများကို ယူဆောင်လာပြီး မြန်မာကို ဗြိတိသျှတို့ နယ်ချဲ့ပြီးနောက် ဗြိတိသျှအင်ပါယာဖြစ်သော စကော့တလန် ( အီဒင်ဘာ) ရဲ့ (Calton Hill – 1887) မှာ ယနေ့ထိတိုင် ထားရှိနေဆဲလို့ သိရသည်…။

    ၁၄။ ဟင်္သာရုပ်ကွမ်းအုပ်

    ယခင်က ဗစ်တိုးရိးယားနဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန်မြို့မှာ ရှိခဲ့ပြီး ယခု မြန်မာနိုင်ငံကို ပြန်လှူထားတယ်လို့ သိရပါတယ်။

    ၁၅။ မန္တလေးနန်းသုံးယပ်တောင်

    အမျိုးအစား – ယပ်တောင်။ အချိန်ကာလ – ၁၈၈၀။တွေ့ရှိရာနေရာ – မန္တလေးမြို့၊မြန်မာ။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ – သစ်သားချောင်းငယ်လေးများကိုအသုံးပြုပြီး ယပ်တောင်ပုံ အရင်ဖော်ယူသည်။ ပြီးနောက် အသင့်အနေတော် ပိုးထည်စကပ်သည်။ ပိုးထည်စပေါ်တွင် ရိုးရာကြက်ဥအကာ ရောထားသည့် ရေဆေး၊ ရွှေနှင့် ငွေရောင် များကိုအသုံးပြုပြီး ရေးဆွဲထားခြင်း ဖြစ်သည်။ လက်ရှိတည်နေရာ – ဗစ်တိုးရီးယား နဲ့ အယ်ဘာတ် ပြတိုက်၊ လန်ဒန် ပြတိုက်။ ပစ္စည်း အမှတ် – IM.292-1921

    ၁၆။ ရွှေခေါင်းဆောင်း ( သရဖူ )

    အမျိုးအစား – ရွှေခေါင်းဆောင်း။ အချိန်ကာလ – ဘုရင်မကြီး ရှင်စောပု (၁၄၅၃-၁၄၆၀)အသုံးပြုခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။ တွေ့ရှိရာနေရာ -(၁၈၅၅)ရွှေတိဂုံဘုရား၊ မြန်မာ။ ပြုလုပ်ပုံနည်းပညာ -ရွှေသားဖြင့်ပြုလုပ်ထားပြီး ရတနာ စီခြယ်ထားသော ခေါင်းဆောင်း။ လက်ရှိတည်နေရာ – လန်ဒန်မြို့ ဝိတိုရိယနှင့် အယ်လဗတ်ပြတိုက် ပြတိုက်

    စကားချပ်။ ။ ရှင်စောပုဘုရင်မကြီး အသုံးပြုခဲ့သည်ဟုဆိုသော ရွှေခေါင်းဆောင်းတစ်ခုကို လန်ဒန်မြို့ ဝိတိုရိယနှင့် အယ်လဗတ်ပြတိုက်ကြီးတွင် ယနေ့တိုင် ပြသထားလေသည်။

    Credit-Ko knowledge